القرآن الكريم - الدر المصون في علم الكتاب المكنون للسمين الحلبي - تفسير سورة مريم

{وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمۡرِ رَبِّكَۖ لَهُۥ مَا بَيۡنَ أَيۡدِينَا وَمَا خَلۡفَنَا وَمَا بَيۡنَ ذَٰلِكَۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّٗا} (64)

قوله : { وَمَا نَتَنَزَّلُ } : قال ابن عطية : " الواو عاطفةٌ جملةَ كلامٍ على أخرى ، واصلةٌ بين القولين وإن لم يكن عناهما واحداً " . وقد أغربَ النقاشُ في حكايتِه لقولٍ : وهو أنَّ قولَه { وَمَا نَتَنَزَّلُ } ، متصلٌ بقولِه

{ قَالَ إِنَّمَآ أَنَاْ رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ } [ مريم : 19 ] . وقال أبو البقاء : " وما نَتَنَزَّل ، أي : وتقول الملائكةُ " فَجَعَلَه معمولاً لقولٍ مضمر . وقيل : هو من كلامِ أهل الجنة وهو أقربُ ممَّا قبله .

ونَتَنَزَّل مطاوعُ نَزَّل بالتشديدِ ويقتضي العملَ في مُهْلة وقد لا يقتضيها . قال الزمخشري : " التَنَزُّلُ على معنيين : معنى النزولِ على مَهْلٍ ، ومعنى النزولِ على الإِطلاق كقوله :

فَلَسْتُ لإِنسيٍّ ولكنْ لِمَلأَكٍ *** تَنَزَّلَ مِنْ جوِّ السَّماءِ يصوبُ

لأنه مطاوع نَزَّل ، ونزَّل يكون بمعنى أَنْزَلَ ، ويكون بمعنى التدريج ، واللائقُ بهذا الموضعِ هو النزولُ على مَهْلٍ ، والمراد : أنَّ نزولَنا في الأحايين وقتاً غِبَّ وقتٍ " . قلت : وقد تقدم أنه يُفَرِّق بين نزَّل وأنزل في أول هذا الموضع .

وقرأ العامَّةُ " نَتَنَزَّل " بنون الجمع . وقرأ الأعرج " يَتَنزَّل " بياء الغيبة . وفي الفاعل حينئذ قولان ، أحدهما : أنه ضميرُ جبريل . قال ابن عطية : " ويَرُدُّه قولُه " له لما بين أيدينا وما خَلْفَنَا " لأنه يَطَّرِدُ معه ، وإنما يتجه أن يكون خبراً عن جبريل أنَّ القرآن لا يَتَنَزَّل إلا بأمر الله في الأوقات التي يُقَدَّرها " . وقد يُجاب عما قال ابن عطية : بأنَّه على إضمار القول : أي : قائلاً : " له ما بين أيديدنا " .

الثاني : أنه يعود على الوَحْي ، وكذا قال الزمخشري على الحكاية عن جبريل ، والضميرُ للوحي ، ولا بد من إضمار هذا القولِ الذي ذكرتُه أيضاً .

قوله : { لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا } استدلَّ بعضُ النحاة على أنَّ الأزمنةَ ثلاثةُ : ماضٍ وحاضرٌ ومستقبلٌ بهذه الآية ، وهو كقولِ زهير :

وأعلمُ عِلْمَ اليومِ والأمسِ قبلَه *** ولكنني عن عِلْمِ ما في غَدٍ عَمِ

الآية السابقة الآية التالية