{ وما قدروا الله حق قدره } ما عظموه تعالى حق تعظيمه [ آية 91 الأنعام ص 231 ] .
{ والأرض جميعا قبضته يوم القيامة } بيان لعظيم قدرته تعالى ، وأن المتولي لإبقاء السموات والأرض في الدنيا هو المتولي لتخريبهما يوم القيامة ؛ فله سبحانه وحده القدرة التامة على الإيجاد والإبقاء والإفناء في الدارين ؛ فكيف يشركون به غيره ! ؟ . والقبضة : المرة من القبض ، وتطلق على المقدار المقبوض بالكف ؛ أي والأرض – مجموعة – مقبوضة له تعالى يوم القيامة . وخص بالذكر وإن كانت قدرته شاملة لدار الدنيا أيضا ؛ لأن الدعاوي تنقطع في ذلك اليوم ؛ كما قال : " والأمر يومئذ لله " وقال : " لمن الملك اليوم لله الواحد القهار " . { والسموات مطويات بيمينه } قال الزمخشري : الغرض من هذا الكلام إذا أخذته بمجموعه – تصوير عظمته تعالى : والتوقيف على كنه جلاله لا غير ؛ من غير ذهاب بالقبضة واليمن إلى جهة حقيقة أو جهة مجاز . فهو تمثيل لحال عظمته تعالى ، ونفاذ قدرته – بحال من يكون له قبضة فيها الأرض جميعا ، ويمين بها يطوى السموات . وقيل : هو تنبيه على مزيد جلالته وعظمته تعالى ؛ بإفادة أن الأرض كلها مع عظمها وكثافتها في مقدوره ، كالشيء الذي يقبض عليه القابض بكفه . فالقبضة مجاز عن الملك أو التصرف ؛ كما يقال : هو في يد فلان وفي قبضته ، للشيء الذي يهون عليه التصرف فيه وإن لم يقبض عليه . واليمين : مجاز عن القدرة التامة .
والسلف – كما ذكره الألوسي – يذهبون إلى أن الكلام تنبيه على مزيد جلالته وعظمته ، ورمز إلى أن آلهتهم – أرضية أم سماوية – مقهورة لله تعالى . إلا أنهم لا يقولون بالتجوز بالقبضة عن الملك أو التصرف ، ولا باليمين عن القدرة ؛ بل ينزهونه تعالى عن الجوارح والأعضاء ، ويؤمنون بما نسبه تعالى إلى ذاته بالمعنى اللائق به الذي أراده سبحانه . قال الخطابي : ليس عندنا معنى اليد الجارحة ، إنما هي صفة جاء بها التوقيف ؛ فنحن نطلقها على ما جاءت لا نكيفها ، وننتهي إلى حيث انتهى بنا الكتاب والأخبار المأثورة . وقال سفيان بن عيينة : كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره : تلاوته والسكوت عليه .
قوله تعالى : { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } .
يبين الله أن الكافرين بجحودهم وتكذيبهم لم يقدروه بما هو أهله من التقدير . وهو قوله : { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ } أي ما عظّموه حق تعظيمه . تعظيم يليق بكماله وجلاله وعظيم سلطانه . لا جرم أن الله حقيق بالطاعة والعبادة وجميل الثناء والشكران . وهو مستوجب الإفراد بالإلهية والربوبية ليكون له وحده كامل الطاعة والإذعان . ومن لم يؤمن بهذه الحقيقة فعصى ربه أو استكبر عن عبادته أو اتخذ معه آلهة أخرى ، فما عظَّمه بما هو أهله .
قوله : { وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } { وَالْأَرْضُ } ، مبتدأ مرفوع . و { قَبْضَتُهُ } خبر ، و { جَمِيعًا } ، منصوب على الحال{[3996]} أي الأرض يوم القيامة في إحاطته وملكوته وتحت قدرته وإرادته { وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ } { مَطْوِيَّاتٌ } من الانطواء وهو الفناء والذهاب . والمراد باليمين هنا القوة والقدرة . وقيل : مطويات ، من الطيِّ وهو ضد النشر . ومطويات بيمينه ؛ أي في قدرته . قال ابن عباس في ذلك : ما السماوات السبع والأرضون السبع في يد الله إلا كخردلة في يد أحدكم .
قوله : { سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } ينزِّهُ الله نفسه ويتعالى علوًّا عظيما عما يشرك به المشركون من اتخاذ الآلهة معه والأنداد{[3997]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.