القرآن الكريم - صفوة البيان لحسين مخلوف - تفسير سورة البقرة

{أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدۡيَةٞ طَعَامُ مِسۡكِينٖۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ} (184)

{ وعلى الذين يطيقونه فدية } ذهب أكثر المفسرين والفقهاء إلى أن هذه الآية منسوخة ، ففى الصحيحين عن سلمة بن الأكوع قال : لما نزلت هذه الآية كان من شاء منا صام ومن شاء أفطر ويفتدي ، حتى نزلت الآية بعدها فنسختها : { فمن شهد منكم الشهر فليصمه }أي أنها نسخت هذا التخيير . وذهب ابن عباس إلى محكمة غير منسوخة – كما رواه البخاري وأبو داود وغيرهما – وأنها نزلت في الشيخ الكبير الهرم والعجوز الكبيرة الهرمة ، اللذين لا يستطيعان الصوم ، فعليهما إطعام مسكين عن كل يوم . وذهب آخرون إلى أنها غير منسوخة ، وأن المعنى : وعلى الذين يصومونه مع الشدة والمشقة إذا أفطروا فدية ، فتشمل الآية من ذكر ، والمرضع والحامل إذا خافتا على أنفسهما أولديهما ، ومن في حكمهما . بناء على أن الوسع اسم للقدرة على الشيء على جهة السهولة ، والطاقة اسم للقدرة عليه مع الشدة والمشقة ، وعلى أنه من أطاق الفعل إذا بلغ غاية طوقه أوفرغ طوقه فيه . ولا تقول العرب : أطاق الشيء إلا إذا كانت قدرته عليه في غاية الضعف بحيث يتحمل به مشقة شديدة قال الرغب : " الطاقة اسم لمقدار ما يمكن للإنسان أن يفعله بمشقة ، وذلك تشبيه بالطوق المحيط بالشيء ، ومنه : { ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به }{[53]} أي ما يصعب علينا مزاولته ، وليس معناه : لا تحملنا مالا قدرة لنا به " . وفي اللغة : الطاقة أقصى الغاية ، وهي اسم لمقدار ما يمكن أن يفعله الإنسان بمشقة . والطاقة اسم يوضع موضع المصدر ، وهو الإطاقة ، كالطاعة .

وقيل : يجوز أن تكون الهمزة في أطاق للسلب ، كأنه سلب طاقته بأن كلف نفسه المجهود ، فسلب طاقته وقدرته عند تمامه .

[53]:: آخر سورة البقرة.

الآية السابقة الآية التالية