ثم قال تعالى : { ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله } .
قال مجاهد : كان لقمان رجلا صالحا ولم يكن نبيا {[54898]} .
وروى عنه أنه كان بقمان الحكيم عبدا حبشيا غليظ الشفتين مصفح القدمين قاضيا على بني إسرائيل {[54899]} .
وقال سعيد بن المسيب {[54900]} : كان لقمان أسودا من سودان مصر {[54901]} .
وقال ابن عباس : كان عبدا حبشيا {[54902]} .
وروي أنه كان في وقت داود {[54903]} .
وعن عكرمة أنه قال : كان نبيا {[54904]} .
قال مجاهد : الحكمة التي أوتي لقمان : الفقه والعقل ، والإصابة في القول في غير نبوة {[54905]} .
وقال قتادة : الحكمة التي أوتي : الفقه في الإسلام {[54906]} .
قال قتادة : لم يكن نبيا ولم يوح إليه {[54907]} .
وعن مجاهد : أن الحكمة التي أوتي : القرآن {[54908]} .
وروى ابن وهب {[54909]} ، عن مالك أنه قال : قال لقمان لابنه : إن الناس قد تطاول عليهم ما يوعدون ، وهم في الآخرة سراعا يذهبون ، وإنك قد استدبرت الدنيا منذ كنت ، واستقبلت الآخرة ، وإن دارا تصير إليها أقرب إليك من دار تخرج عنها ، يا بني ليس غنى كصحة ولا نعيم كطيب نفس {[54910]} .
وروى أشهب {[54911]} عن مالك : أن لقمان كان يقول لابنه : اتق الله جهد نفسك .
قال : وكان يقول له : يا بني لا تجالس الفجار ولا تماشهم ، ( اتق لا ينزل ) {[54912]} عليهم عذاب من السماء فيصيبك معهم ، يا بني جالس العلمماء وماشهم عسى أن تنزل عليهم رحمة فتصيبك معهم {[54913]} .
وروى عنه : أنه كان عبدا حبشيا نجارا {[54914]} . وقيل : كان خياطا {[54915]} .
وقيل : كان راعيا ، فقال له مولاه : اذبح لنا هذه الشاة فذبحها فقال له : أخرج أطيب مضغتين فيها ، فأخرج اللسان والقلب ، ثم مكث ما شاء الله ، ثم قال له : اذبح لنا هذه الشاة فذبحها ، فقال له : أخرج أخبث مضغتين فيها فأخرج اللسان والقلب ، فقال له مولاه ، في ذلك منكرا عليه وممتحنا له : [ أمرتك أن تخرج أطيب مضغتين فأخرجتهما وأمرتك أن تخرج أخبث مضغتين فيها فأخرجتهما ] {[54916]} . فقال لقمان : ليس شيء أطيب منهما إذا طابا ولا أخبث منهما إذا خبثا {[54917]} .
وروي أنه أتاه رجل وهو في مجلس أناس يحدثهم فقال : ألست الذي كنت ترعى معي الغنم في موضع كذا ؟ قال : نعم [ قال ] {[54918]} : فما بلغ بك ما أرى ؟ قال : صدق الحديث ، والصمت عما لا يعنيني {[54919]} .
قال وهب ابن منبه {[54920]} : قرأت من حكمته أرجح من عشرة آلاف باب {[54921]} .
وقوله : { أن اشكر لله } أن بمعنى أي : ر موضع لها {[54922]} .
وأجاز سيبويه أن تكون في موضع نصب على معنى بأن أشكر كما تقول كتبت إليه أن قم ، أي : بأن قم {[54923]} .
والمعنى : أن أحمد الله على ما آتاك من الحكمة ، فقوله : " أن أشكر " بيان عن الحكمة ، لأن من الحكمة التي أوتيها شكر الله على ما آتاه .
ثم قال : { ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه } أي : من شكر نعم الله عليه فإنما يشكر لنفسه لأنه يتزيد لنفسه من / النعم بالشكر ، ويؤدي ما على نفسه من الشكر ، ويكتب له الأجر والذخر ، بالشكر فلنفسه يعمل وإياها ينفع .
ثم قال : { ومن كفر فإن الله غني } أي : ومن كفر نعمة الله فلنفسه أساء ، إذ الله تعالى معاقبه على ذلك ، وهو غني عن شكره ، ولا يزيده شكر العبد في سلطانه ولا ينقص تركه منه .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.