الآية 194 وقوله تعالى : ربنا و آتينا ما وعدتنا على رسلك } قيل فيه بوجهين : { وآتينا ما وعدتنا على } السن رسلك على إضمار السن كقوله عز وجل { وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا } ( الأحزاب 47 ) وقيل { ما وعدتنا على رسلك } ما جعلت عليهم من الاستغفار للمؤمنين كقوله تعالى : { واستغفر لذنبك ولمؤمنين والمؤمنات } ( محمد 19 ) وكقول إبراهيم عليه السلام : { ربنا اغفر لي ولوالدي } الآية{[4758]} ( إبراهيم 41 ) وكقول نوح عليه السلام { رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات } ( نوح 28 ) .
ثم بيننا وبين المعتزلة كلام في الآية : قالت المعتزلة : يجوز الدعاء والسؤال عنه قد أعطى وما عليه أن يعطي نحو ما ذكر من السؤال بما وعد وما وعد لا شك انه يعطي وأنه لا يخلف الميعاد ونحو قوله عز وجل : { قل رب أحكم بالحق } ( الأنبياء 112 ) وهو لا يحكم بالجور وما عندنا أن السؤال عما عليه ان يعطي يخرج مخرج الدعاء له : ربنا لا تجر ولا تظلم إن هذا لا يقال إلا لمن يخاف الجور منه والظلم إذ يعلم أن ذلك عليه والسؤال والله أعلم .
ثم تأويل الآية عندنا على وجود :
أحدهما : قوله : { ما وعدتنا على رسلك } يحتمل أن يكون الوعد منه لرسله باستغفار الرسل إذا كان من المؤمنين استغفار وسؤال كقوله : { ولو أنهم إذا ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفر لهم الرسول } ( النساء 64 ) وعد لهم المغفرة لهم باستغفار الر سول إذا كان منهم استغفار وسؤال يقول : اجعل دعاء من جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم مستغفرا له وكقوله أيضا : لهم فيها ما يشاءون خالدين كان على ربك وعدا مسئولا } ( الفرقان 16 ) .
والثاني : يحتمل أن يكون الوعد لهم إذ ماتوا على ذلك فالدعاء كان منهم والسؤال أنه إذا أماتهم يميتهم على الإيمان على ما كانوا أحياء والمغفرة والرحمة حينئذ تكون لهم ألا ترى أنه قال { من جاء بالحسنة فله } ( الأنعام 160 ) كذا ؟ ولم يقل : من عمل بها فله كذا ولكن ذكر مجيئه فعلى ذلك الأول ثم يحتمل ما ذكرنا والله أعلم وفي ما ذكر من تأويل الآية في الابتداء كفاية من ذلك والله أعلم .
والثالث : يدعو ليجعلهم من الجملة الذين كان لهم الوعد غير مبين لمن هو فسألوا أن يجعلهم في تلك الجملة والله أعلم .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.