ثم بين تعالى أن العاقبة لرسله ، وأن نصره يأتيهم إذا تمادى تكذيبهم ، تثبيتا لفؤاده عليه الصلاة والسلام ، فقال سبحانه : { حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فننجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين } .
{ حتى إذا استيأس الرسل } أي : من إجابة قومهم ، { وظنوا } أي : علموا وتيقنوا . يعني : الرسل ، { أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا } يقرأ { كذبوا } بضم الكاف وتشديد الذال . أي : كذبهم قومهم بما جاءوا به ، لطول البلاء عليهم . ويقرأ بضم الكاف وتخفيف الذال . فالضمير في { ظنوا } على ما اختاروه للقوم . أي ظنوا أن الرسل قد كذبوا . أي : ما وعدوا به من النصر .
وروي عن ابن عباس أن الضمير للرسل . أي : وظنوا حين ضعفوا وغلبوا أنهم قد أخلفوا ما وعدهم الله من النصر ، وقال : كانوا بشرا ، وتلا قوله تعالى{[4974]} : { وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله } وقد استشكلوه على ابن عباس ، وتأولوا لكلامه وجوها :
/ قال الزمخشري : أراد بالظن ما يخطر بالبال ، ويهجس في القلب ، من شبه الوسوسة ، وحديث النفس ، على ما عليه البشرية . انتهى .
وقيل : المراد بظنهم عليهم السلام ذلك ، المبالغة في التراخي والإمهال ، على طريق الاستعارة التمثيلية ، بأن شبه المبالغة في التراخي بظن الكذب ، باعتبار استلزام كل منهما ، لعدم ترتب المطلوب ، فاستعمل ما لأحدهما للآخر .
وقال الخطابي : لاشك أن ابن عباس لا يجيز على الرسل أنها تكذب بالوحي ، ولا تشك في صدق المخبر ، فيحمل كلامه على أنه أراد أنهم ، لطول البلاء عليهم ، وإبطاء النصر ، وشدة استنجاز ما وعدوا به توهموا أن الذي جاءهم من الوحي كان حسبانا من أنفسهم ، وظنوا عليها الغلط في تلقي ما ورد عليهم من ذلك ، فيكون الذي بنى له الفعل أنفسهم ، لا الآتي بالوحي . والمراد ب ( الكذب ) : الغلط ، لا حقيقة الكذب ، كما يقول القائل : كذبتك نفسك .
قال الحافظ ابن حجر : ويؤيده قراءة مجاهد { وظنوا أنهم قد كذبوا } بفتح أوله مع التخفيف أي : غلطوا ، ويكون فاعل { وظنوا } الرسل .
وقال أبو نصر القشيري : ولا يبعد أن المراد خطر بقلب الرسل ، فصرفوه عن أنفسهم . أو المعنى : قربوا من الظن ، كما يقال : بلغت المنزل ، إذا قربت منه .
وقال الترمذي الحكيم : وجهه : أن الرسل كانت تخاف بعد أن وعدهم الله النصر ، أن يتخلف النصر ، لا من تهمة بوعد الله ، بل لتهمة النفوس أن تكون قد أحدثت حدثا ينقض ذلك الشرط ، فكان الأمر إذا طال ، واشتد البلاء عليهم ، دخلهم الظن من هذه الجهة .
وحكى الواحديّ عن ابن الأنباري أنه قال : ما روي عن ابن عباس غير معّول عليه ، وأنه ليس من كلامه ، بل تؤول عليه .
/ قال ابن حجر : وعجب لابن الأنباري في جزمه بأنه لا يصح ثم للزمخشري في توقفه عن صحة ذلك عن ابن عباس ، فإنه صح عنه ، أي : فرواه البخاري{[4975]} في تفسير البقرة بلفظ : " ذهب بها هناك ، وأشار إلى السماء " ، وزاد الإسماعيلي عنه : " كانوا بشرا ضعفوا وأيسوا وظنوا أنهم قد كذبوا " .
وروى البخاري{[4976]} : " أن عائشة كانت تقرأ { كذبوا } مشدودة وتتأوّلها على المعنى الأول وإن عروة قال لها : لعلها { كذبوا } مخففة ، فقالت : معاذ الله ! " .
قال الحافظ ابن حجر : وهذا ظاهر في أنها أنكرت القراءة بالتخفيف ، ولعلها لم تبلغها ممن يرجع إليه في ذلك ، وقد أقرها بالتخفيف أئمة الكوفة من القراء : عاصم ويحيى بن وثاب والأعمش وحمزة والكسائي . ووافقهم من الحجازيين أبو جعفر بن القعقاع ، وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس وأبي عبد الرحمن السلميّ والحسن البصري ومحمد بن كعب القرظيّ في آخرين .
وقوله تعالى : { فنجّي من نشاء } وهم الرسل والمؤمنون بهم . وقرئ { فننجي } بالتخفيف والتشديد . وقرئ { فنجا } .
{ ولا يرد بأسنا } أي عذابنا . { عن القوم المجرمين } أي : إذا نزل بهم .
وفيه بيان من شاء الله نجاتهم ، لأنه يعلم من المقابلة أنهم من ليسوا بمجرمين . وهم من تقدم .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.