الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي  
{ٱلَّذِي خَلَقَ سَبۡعَ سَمَٰوَٰتٖ طِبَاقٗاۖ مَّا تَرَىٰ فِي خَلۡقِ ٱلرَّحۡمَٰنِ مِن تَفَٰوُتٖۖ فَٱرۡجِعِ ٱلۡبَصَرَ هَلۡ تَرَىٰ مِن فُطُورٖ} (3)

قوله تعالى : " الذي خلق سبع سماوات طباقا " أي بعضها فوق بعض ، والملتزق منها أطرافها ، كذا روي عن ابن عباس . و " طباقا " نعت " لسبع " فهو وصف بالمصدر . وقيل : مصدر بمعنى المطابقة ، أي خلق سبع سموات وطبقها تطبيقا أو مطابقة . أو على طوبقت طباقا . وقال سيبويه : نصب " طباقا " لأنه مفعول ثان . قلت : فيكون " خلق " بمعنى جعل وصير . وطباق جمع طبق ، مثل جمل وجمال . وقيل : جمع طبقة . وقال أبان بن تغلب : سمعت بعض الأعراب يذم رجلا فقال : شره طباق ، وخيره غير باق . ويجوز في غير القرآن سبع سموات طباق ؛ بالخفض على النعت لسموات . ونظيره " وسبع سنبلات خضر{[15184]} " [ يوسف : 46 ] .

قوله تعالى : " ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت " قراءة حمزة والكسائي " من تَفَوّت " بغير ألف مشددة . وهي قراءة ابن مسعود وأصحابه . الباقون " من تفاوت " بألف . وهما لغتان مثل التعاهد والتعهد ، والتحمل والتحامل ، والتظهر والتظاهر ، وتصاغر وتصغر ، وتضاعف وتضعف ، وتباعد وتبعد ، كله بمعنى . واختار أبو عبيد " من تفوت " واحتج بحديث عبدالرحمن بن أبي بكر : " أمثلي يُتَفَوّتُ عليه في بناته{[15185]} " ! النحاس : وهذا أمر مردود على أبي عبيد ، لأن يتفوّت : يَفْتَات بهم . " وتفاوت " في الآية أشبه . كما يقال تباين يقال : تفاوت الأمر إذا تباين وتباعد ، أي فات بضعها بعضا . ألا ترى أن قبله قوله تعالى : " الذي خلق سبع سموات طباقا " . والمعنى : ما ترى في خلق الرحمن من اعوجاج ولا تناقض ولا تباين - بل هي مستقيمة مستوية دالة على خالقها - وإن اختلفت صوره وصفاته . وقيل : المراد بذلك السموات خاصة ، أي ما ترى في خلق السموات من عيب . وأصله من الفوت ، وهو أن يفوت شيء شيئا فيقع الخلل لقلة استوائها ، يدل عليه قول ابن عباس رضي الله عنه : من تفرق . وقال أبو عبيدة : يقال : تفوت الشيء أي فات . ثم أمر بأن ينظروا في خلقه ليعتبروا به فيتفكروا في قدرته : فقال : " فارجع البصر هل ترى من فطور " أي أردد طرفك إلى السماء . ويقال : قلب البصر في السماء . ويقال : اجْهَد بالنظر إلى السماء . والمعنى متقارب . وإنما قال : " فارجع " بالفاء وليس قبله فعل مذكور ؛ لأنه قال : " ما ترى " . والمعنى انظر ثم ارجع البصر هل ترى من فطور ، قاله قتادة . والفطور : الشقوق ، عن مجاهد والضحاك . وقال قتادة : من خلل . السدي : من خروق . ابن عباس : من وهن . وأصله من التفطر والانفطار وهو الانشقاق . قال الشاعر :

بنَى لكم بلا عَمَدٍ سماءً *** وزيَّنَها فما فيها فطور

وقال آخر :

شققتِ القلب ثم ذررتِ فيه *** هواكِ فَلِيمَ فالتأم الفُطُورُ

تغلغل حيث لم يبلغ شرابٌ *** ولا سكرٌ ولم يبلغ سرورُ


[15184]:راجع جـ 9 ص 201.
[15185]:أي يفعل في شأنهن شيء يغير أمره. قال هذا عند ما علم أن أخته السيدة عائشة زوجت ابنته وهو غائب من المنذر بن الزبير. والرواية في الحديث: " أمثلي يفتات" بدل "يتفوت".