{ وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا } ردا لما أجابوا به عليهم ، ودفعا لما نسبوه إليهم من صدهم لأنفسهم { بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ } أي أبطلوا إضرابهم بإضرابهم كأنهم قالوا : بل من جهة مكركم بنا ليلا ونهارا ، وأصل المكر في كلام العرب الخديعة والحيلة ، يقال : مكر به إذا خدعه واحتال عليه . قيل : هو طول السلامة في الدنيا وطول الأمل فيها ، وقال الأخفش : هذا مكر الليل والنهار .
قال النحاس : والمعنى والله أعلم : بل مكركم في الليل والنهار ودعاؤكم لنا إلى الكفر هو الذي حملنا على هذا ، وقال سفيان الثوري : بل عملكم في الليل والنهار ويجوز أن يجعل الليل والنهار ماكرين على الإسناد المجازي كما تقرر في علم المعاني ، قال المبرد : كما تقول العرب : نهاره صائم وليله قائم .
وفي السمين : وإضافة المكر إلى الليل والنهار إما على الإسناد المجازي كقولهم : ليل ماكر فيكون مصدرا مضافا لمرفوعه . وإما على الاتساع في الظرف فجعل كالمفعول به فيكون مضافا لمنصوبه ، وهذان أحسن من قول من قال : إن الإضافة بمعنى في أي في الليل ؛ لأن ذلك لم يثبت في غير محل النزاع وقرئ : برفع مكر ونصب الليل ، والتقدير : بل مكر كائن في الليل والنهار ، وقرئ : مكر بفتح الكاف وتشديد الراء مضافا بمعنى الكرور من كريكر إذا جاء وذهب أي مكر الليل والنهار صدنا أو صدنا مكرهما ، وقرئ : مكر بفتح الكاف وتشديد الراء لكنه ينصب على المصدرية أي بل يكون الإغواء مكرا دائما لا يفترون عنه .
{ إِذْ تَأْمُرُونَنَا } أي بل مكركم بنا وقت أمركم لنا { أَن نَّكْفُرَ بِاللهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًا } أي أشباها وأمثالا ، قال المبرد يقال : ند فلان فلان أي مثله ، وهذا قول القادة للأتباع : إن ديننا الحق ، وإن محمدا كذاب ساحر ، وهذا تنبيه للكفار أن تصير طاعة بعضهم لبعض في الدنيا سبب عداوتهم في الآخرة .
{ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ } الضمير راجع إلى الفريقين أي أضمر الفريقان الندامة على ما فعلوا من الكفر وأخفوها عن غيرهم ، وأخفاها كل منهم عن الآخر مخافة الشماتة ، وقيل . المراد بأسروا هنا أظهروا لأنه من الأضداد يكون تارة بمعنى الإخفاء وتارة بمعنى الإظهار ، وقيل : المعنى تبينت الندامة في أسرة وجوههم ، والجملة مستأنفة أو حال من الذين استضعفوا والذين استكبروا .
{ وَجَعَلْنَا الأَغْلالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا } الأغلال جمع غل يقال في رقبته من حديد أي جعلت الأغلال من الحديد في أعناق هؤلاء في النار والمراد بالذين كفروا هم المذكورون سابقا ، والإظهار لمزيد الذم ، أو للكفار على العموم فيدخل هؤلاء فيهم دخولا أوليا .
{ هَلْ } أي ما { يُجْزَوْنَ إِلا } جزاء { مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } في الدنيا من الشرك والكفر بالله والمعاصي ، أو إلا بما كانوا يعملون على حذف الخافض .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.