195- { فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض . . . }
هاجروا : تركوا الشرك أو تركوا الأوطان والعشائر .
أي فاستجاب لهم ربهم دعاءهم لصدقه في إيمانهم فأجابهم إلى ما طلبوا ووعدهم بتحقيق ما سألوا .
أني لا أضيع عمل عامل منكم . أي لا أزيل ثواب عمل أي عامل منكم بل أكافئه عليه بما يستحقه وأعطيه من ثوابي ورحمتي ما يشرح صدره .
من ذكر أو أنثى . بيان لعامل أو تأكيد لعمومه ، أي لا أضيع عمل أي شخص سواء أكان هذا العامل ذكر أم أنثى .
بعضكم من بعض . جملة معترضة لبيان سبب اشتراك النساء مع الرجال ، في الثواب وجزاء الأعمال الصالحة فالذكر مفتقر في وجوده إلى الأنثى ، والأنثى مفتقرة في وجودها إلى الرجل ، ويجوز أن يكون المعنى : بعضكم من بعض في الطاعة والعمل الصالح ، أي أنتما متماثلان فلا وجه للتفرقة بينكما في الثواب ، فإن المماثلة في العمل ، تستدعي المماثلة في الأجر .
قال ابن كثير : أي جميعكم في ثوابي سواء .
فالذين هاجروا . بان تركوا أوطانهم إلى أماكن أخرى من أجل إعلاء كلمة الله .
واخرجوا من ديارهم . أي ضايقهم المشركون بالأذى حتى خرجوا فرارا من ظلم الظالمين أو اعتداء المعتدين .
وأوذوا في سبيلي . من أجل ديني قال تعالى : { وما نقموا إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد } ( البروج 8 ) .
وقاتلوا وقتلوا . وجاهدوا المشركين واستشهدوا وقد ثبت في الصحيحين أن القتل في سبيل الله يكفر كل شيء إلا الدين157 .
لأكفرن عنهم سيئاتهم . لأغفرنها لهم ولأسترنها عليهم .
ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار . أي تجري في خلالها الأنهار ، من أنواع المشارب من لبن وعسل وخمر وماء غير آسن ، وغير ذلك مما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر .
ثوابا من عد الله والله عنده حسن الثواب . أي لأثيبهم ثوابا عظيما من عندي ، لا يقدر عليه غيري ، والله تعالى عنده خير الجزاء ، وهذه الجملة تأكيد لشرف ذلك الثواب . لبيان اختصاصه بالثواب الحسن ، كأن كل جزاء للأعمال في الدنيا لا يعد حسنا ، بجوار ما أعده سبحانه في الآخرة لعباده المتقين .
والآية كما ترى تعرض نماذج بشرية مخلصة في الدعاء والعمل ، ولقد هاجروا من وطنهم وتحملوا الأذى في سبيل عقيدتهم ، واقبلوا على الجهاد والشهادة ، فاستحقوا مغفرة لذنوبهم ، وثوابا عظيما من خالقهم ورازقهم .
وقد ذكر المؤخرون أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما خرج من مكة مهاجرا ، التفت إليها وقال : " يا مكة لانت أحب بلاد الله إلي ولولا أن قومك أخرجوني ما خرجت " 158 .
قوله تعالى : ( فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب ) .
روي أن أم سلمة قالت : يا رسول الله ! لا نسمع الله ذكر النساء في الهجرة بشيء فأنزل الله ( فاستجاب لهم ربهم ) الآية{[671]} . والفاء في قوله : ( فاستجاب ) تفيد التعقيب .
والمعنى أن الله قد استجاب للمؤمنين المخبتين بعد ما دعوه وتضرعوا إليه وسألوه ما سألوه من الغفران والستر على الذنوب ، والتوفي مع الأبرار ، وأن يؤتيهم ما وعدهم به من الفضل والثواب ، وأن لا يخزيهم يوم القيامة- استجاب الله لهم أنه لا يضيع ثواب عمل لأحد سواء كان ذكرا أو أنثى . فإنه لا تفاوت بين ذكر وأنثى في الأجر والثواب على العمل ، والاستجابة لأدعية الداعين ما داموا مؤمنين مستمسكين بدين الله . ولا وزن في ذلك لاعتبارات البشر من الحسب والنسب والمال وغير ذلك . ويؤكد ذلك قوله سبحانه : ( بعضكم من بعض ) حرف الجر ( من ) بمعنى الكاف . أي بعضكم كبعض ، أو مثل بعض في الثواب على الطاعة على المعصية . فأصلكم واحد فالذكر من الأنثى والأنثى من الذكر . أي يجمع ذكوركم وإناثكم أصل واحد فكل واحد منكم من الآخر أي من أصله . وعلى هذا رجالكم مثل نسائكم في الأحكام والنصرة والدين . وليس من مجال بعد ذلك للتفاوت أو التفضيل بين ذكوركم وإناثكم .
قوله : ( فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأودوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا ) .
ذلك إطراء من الله للذين هجروا وطنهم مكة فارين إلى الله بدينهم ، راحلين من دار الفتنة حيث التعذيب والإذلال والصدر عن دين الله ، بعد أن أخرجهم الظالمون من أرضهم حيث الأهل والأحباب والخلان والأقارب ، وبعد أن آذوهم بالقهر والتنكيل وكل ألوان الأذى ، وذلك كله في طاعة الله . أو بسبب إيمانهم بالله إيمانا حقيقيا صادقا بعيدا عن الشرك والأوثان وسفاهة الجاهلية وضلالاتها . وهو مقتضى قوله : ( في سبيلي ) .
وقوله : ( وقاتلوا وقتلوا ) وذلك ضرب من ضروب الطاعة لله ، وهو أن ينبري المؤمنون الأوائل لقتال الكافرين الظالمين الذين يفتنون الناس عن دينهم ويتصدون للمسلمين بالقهر والتنكيل والفتنة ليحرفوهم عن دينهم إن استطاعوا ، فلا مناص إذن من قتال هؤلاء الظالمين الفجار . لا جرم أن قتالهم من جليل الأعمال وخيرها . وقد كان ذلك شأن المسلمين الأوائل لدى المهاجرة من مكة فقد قاتلوا المشركين المعتدين وبعضهم قتل فكتبت له الشهادة .
قوله : ( لأكفرن عنهم سيئاتهم ) أي لأسترنها عليهم فلا أفضحهم بها يوم القيامة . وفوق ذلك يدخلون الجنة ومن حولها الأنهار الجارية السائحة ، ليجدوا هنالك من الخير والنعيم ما لم يطرأ لهم على بال ؛ ولذلك قال : ( ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ) .
قوله : ( ثوابا من عند الله ) ( ثوابا ) ، مصدر مؤكد لما قبله ، لأن قوله : ( ولأدخلنهم جنات ) يعني لأثيبنهم ثوابا . أي إثابة أو تثويبا من عند الله . وقيل : منصوب على التمييز . وقيل غير ذلك{[672]} .
قوله : ( والله عنده حسن الثواب ) أي حسن الجزاء الذي يستحقه العامل بعمله الصالح
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.