وسخر الشمس والقمر : لمصالح خلقه .
لأجل مسمى : لوقت معلوم وذلك إلى فناء الدنيا وقيام القيامة ، التي عندها تكور الشمس ويخسف القمر .
يدبر الأمر : أمر السماوات والأرض وحده بلا ظهير ولا معين .
لعلكم بلقاء ربكم توقنون : وبوحدانيته ووعده ووعيده .
{ الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون } .
وهذه اللفتة الأولى إلى مظاهر القدرة الإلهية تحرك الوجدان ؛ فيقف أمام هذا المشهد الهائل يتملاه ، ويدرك أنه ما من أحد يقدر على رفع السماء بلا عمد أو حتى بعمد إلا الله ، وقصارى ما يرفعه الناس بعمد أو بغير عمد تلك البنايات الصغيرة الهزيلة ، القابعة في ركن ضيق من الأرض لا تتعداه ، ثم يتحدث الناس عما في تلك البنايات من عظمة ومن قدرة وإتقان ، غافلين عما يشملهم ويعلوهم من سماوات مرفوعة بغير عمد ، وعما وراءها من القدرة الحقة ، والعظمة الحقة ، والإتقان الذي لا يتطاول إليه خيال إنسان .
ومن هذا المنظور الهائل الذي يشاهده الناس في خلق الله ، إلى المغيب الهائل الذي تتقاصر دونه المدارك والأبصار .
{ ثم استوى على العرش } . أي : استولى على ملك جميع الموجودات ، وأحاطت قدرته بجميع الكائنات وفي رواية : " العرش لا يقدر قدره إلا الله عز وجل " ii .
ونحن نؤمن بهذه الآيات كما وردت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تمثيل ، تعالى الله علوا كبيرا .
{ وسخر الشمس والقمر } . أي : ذلل الله الشمس والقمر وسائر الكواكب لمصالح عباده ، ولنفع الناس وإعمار الكون ، وذكر الشمس والقمر ؛ لأنهما أظهر الكواكب السيارة .
{ كل يجري لأجل مسمى } . وإلى حدود مرسومة وفق ناموس مقدر .
{ يدبر الأمر } . ويمسك بالأفلاك الهائلة والأجرام السابحة في الفضاء فتجري لأجل لا تتعداه .
{ يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون } . يوضح الآيات والدلالات الدالة على أنه لا إله إلا هو وأنه يعيد الخلق إذا شاء كما بدأه .
قوله تعالى : " الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها " الآية . لما بين تعالى أن القرآن حق ، بين أن من أنزل قادر على الكمال ، فانظروا في مصنوعاته لتعرفوا كمال قدرته ، وقد تقدم هذا المعنى . وفي قوله : " بغير عمد ترونها " قولان : أحدهما : أنها مرفوعة بغير عمد ترونها ، قاله قتادة وإياس بن معاوية وغيرهما . الثاني : لها عمد ، ولكنا لا نراه ، قال ابن عباس : لها عمد على جبل قاف ، ويمكن أن يقال على هذا القول : العمد قدرته التي يمسك بها السماوات والأرض ، وهي غير مرئية لنا ، ذكره الزجاج . وقال ابن عباس أيضا : هي توحيد المؤمن . أعمدت السماء حين كادت تنفطر من كفر الكافر ، ذكره الغزنوي . والعمد جمع عمود ، قال النابغة :
وخَيِّسِ الجِنَّ إني قد أذِنْتُ لَهُمْ *** يَبْنُونَ تَدْمُرَ بالصِّفَّاحِ والعَمَدِ{[9326]}
قوله تعالى : " ثم استوى على العرش " تقدم الكلام فيه{[9327]} . " وسخر الشمس والقمر " أي ذللهما لمنافع خلقه ومصالح عباده ، وكل مخلوق مذلل للخالق . " كل يجري لأجل مسمى " أي إلى وقت معلوم ، وهو فناء الدنيا ، وقيام الساعة التي عندها تكور الشمس ، ويخسف القمر ، وتنكدر النجوم ، وتنتثر الكواكب . وقال ابن عباس : أراد بالأجل المسمى درجاتهما ومنازلها التي ينتهيان إليها لا يجاوزانها . وقيل : معنى الأجل المسمى أن القمر يقطع فلكه في شهر ، والشمس في سنة . " يدبر الأمر " أي يصرفه على ما يريد . " يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون " " يفصل الآيات " أي يبينها أي من قدر على هذه الأشياء يقدر على الإعادة ؛ ولهذا قال : " لعلكم بلقاء ربكم توقنون " .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.