القرآن الكريم - السراج المنير في تفسير القرآن الكريم للشربيني - تفسير سورة مريم

{وَأَنذِرۡهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡحَسۡرَةِ إِذۡ قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ وَهُمۡ فِي غَفۡلَةٖ وَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ} (39)

ثم إنّ الله تعالى أمر نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم أن ينذر قومه بقوله : { وأنذرهم } أي : خوّفهم { يوم الحسرة } هو يوم القيامة يتحسر فيه المسيء على ترك الإحسان والمحسن على عدم الازدياد من الإحسان لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما من أحد يموت إلا ندم " قالوا : وما ندمه يا رسول الله ؟ قال : " إن كان محسناً ندم أن لا يكون ازداد وإن كان مسيئاً ندم أن لا يكون نزع » وفي قوله تعالى : { إذ قضى الأمر } وجوه :

أحدها : إذ قضى الأمر ببيان الدلائل وشرح أمر الثواب والعقاب .

ثانيها : إذ قضى الأمر يوم الحسرة بفناء الدنيا وزوال التكليف .

ثالثها : قضى الأمر فرغ من الحساب وأدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار وذبح الموت كما روى أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم سئل عن قوله تعالى : { إذ قضي الأمر } فقال : «حين يجاء بالموت على صورة كبش أملح فيذبح والفريقان ينظران فيزداد أهل الجنة فرحاً إلى فرح وأهل النار غماً إلى غم » وقوله تعالى : { وهم في غفلة وهم لا يؤمنون } جملتان حاليتان وفيهما قولان ؛ أحدهما : أنهما حالان من الضمير المستتر في قوله : { في ضلال مبين } أي : استقرّوا في ضلال مبين على هاتين الحالتين السيئتين ، والثاني : أنهما حالان من مفعول { أنذرهم } أي : أنذرهم على هذه الحالة وما بعدها وعلى الأوّل يكون قوله : { وأنذرهم } اعتراضاً والمعنى وهم في غفلة عما يفعل بهم في الآخرة وهم لا يصدّقون بذلك اليوم ولما كان الإرث هو حوز الشيء بعد موت أهله وكان سبحانه وتعالى قد قضى بموت الخلائق أجمعين وأنه تعالى يبقى وحده عبّر عن ذلك بالإرث مقرّراً به مضمون الكلام السابق فقال مؤكداً تكذيباً لقولهم : إنّ الدهر لا يزال هكذا حياة لناس وموت لآخرين .

الآية السابقة الآية التالية