الكشاف عن حقائق التنزيل للزمخشري - الزمخشري  
{فَإِذَا قَضَيۡتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ قِيَٰمٗا وَقُعُودٗا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمۡۚ فَإِذَا ٱطۡمَأۡنَنتُمۡ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَۚ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتۡ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ كِتَٰبٗا مَّوۡقُوتٗا} (103)

{ فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصلاة } فإذا صليتم في حال الخوف والقتال { فاذكروا الله } فصلوها { قِيَاماً } مسايفين ومقارعين { وَقُعُوداً } جاثين على الركب مرامين { وعلى جُنُوبِكُمْ } مثخنين بالجراح { فَإِذَا اطمأننتم } حين تضع الحرب أوزارها وأمنتم { إنَّ الصلاة كَانَتْ عَلَى المؤمنين كتابا مَّوْقُوتاً } فاقضوا ما صليتم في تلك الأحوال التي هي أحوال القلق والانزعاج { فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصلاة فاذكروا الله قياما وَقُعُوداً } محدوداً بأوقات لا يجوز إخراجها عن أوقاتها على أي حال كنتم ، خوف أو أمن .

وهذا ظاهر على مذهب الشافعي رحمه الله في إيجابه الصلاة على المحارب في حالة المسابقة والمشي والاضطراب في المعركة إذا حضر وقتها ، فإذا اطمأن فعليه القضاء . وأما عند أبي حنيفة رحمه الله فهو معذور في تركها إلى أن يطمئن . وقيل : معناه فإذا قضيتم صلاة الخوف فأديموا ذكر الله مهللين مكبرين مسبحين داعين بالنصرة والتأييد في كافة أحوالكم من قيام وقعود واضطجاع ، فإن ما أنتم فيه من خوف وحرب جدير بذكر الله ودعائه واللجأ إليه { فَإِذَا اطمأننتم } فإذا أقمتم { فَأَقِيمُوا الصلاة } فأتموها .