قوله تعالى{[22206]} : { وَإِذَا تتلى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بِيِّنَاتٍ } الآية{[22207]} .
لما أقام الحجة{[22208]} ، على مشركي قريش المنكرين للبعض ، وأتبعه بالوعيد حكى عنهم أنهم عارضوا حجة الله بكلام ، فقالوا : لو كنتم أنتم{[22209]} على الحق وكنا على الباطل لكان حالكم في الدنيا أحسن من حالنا ، لأنَّ الحكيمَ لا يليق به أن يوقع أولياءه المخلصين{[22210]} في الذل وأعداءه المعرضين عن خدمته في العز والراحة ، وإنما{[22211]} كان الأمر بالعكس ، فإنَّ الكفار في النعمة والراحة{[22212]} والاستعلاء ، والمؤمنين كانوا في ذلك الوقت في الخوف والقلة ، فدل على أنَّ الحق{[22213]} ليس من المؤمنين ، هذا حاصل شبهتهم .
وقوله : { آيَاتُنَا بِيِّنَاتٍ } أي : واضحات ، وقيل : مرتلات ، وقيل : ظاهرات الإعجاز{[22214]} .
{ قَالَ الذين كَفَرُواْ }{[22215]} يعني النضر بن الحارث وذويه من قريش { لِلَّذِينَ آمنوا } يعني فقراء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وكانت فيهم قشافة{[22216]} ، وفي عيشهم خشونةٌ ، وفي ثيابهم رثاثةٌ{[22217]} ، وكان المشركون يرجلون شعورهم ، ويلبسون خير ثيابهم ، فقالوا للمؤمنين { أَيُّ الفريقين خَيْرٌ مَّقَاماً }{[22218]} منزلاً ومسكناً{[22219]} ، وهو موضع الإقامة ، " وأحْسَنُ نديًّا " أي : مجلساً ، ومثله{[22220]} النادي{[22221]} .
قوله : " مَقَاماً " . قرأ ابن كثير{[22222]} " مُقَاماً " بالضم .
ورُوِيَتْ عن أبي عمرو{[22223]} ، وهي قراءة ابن محيصن وهو موضع الإقامة والمنزل .
والباقون بالفتح{[22224]} وفي كلتا القراءتين{[22225]} يحتمل أن يكون اسم مكان{[22226]} " أو اسم مصدر من قَامَ ثلاثياً ، أو من أقَامَ أي : خير مكان " {[22227]} قياماً{[22228]} أو إقاَمَة{[22229]} .
قالوا : زيْدٌ{[22230]} خيرٌ من عمروٍ ، وشرٌّ من بكر ، ولم يقولوا : أخير منه ، ولا أشرّ منه ، لأنَّ هاتين اللفظتين كثر استعمالهما فحذفت{[22231]} همزتاهما ، ولم يثبتا إلا في فعل التعجب ، " فقالوا : أخير بزيدٍ وأشرر بعمرو ، وما أخْيَر زيْداً ومَا أشرَّ عَمْراً .
والعلة في إثباتها في فعلي التعجب أنَّ " {[22232]} استعمال هاتين اللفظتين اسماً أكثرُ من استعمالهما فعلاً ، فحذفت الهمزةُ في موضع " الكثرة ، وبقيتْ على أصلها في موضع " القلة ثابتة{[22233]} . والنَّديّ{[22234]} فعيل ، أصله : نَدِيو{[22235]} ، لأنَّ لامه واو{[22236]} ، يقال : ندوتُهُمْ أندوهم ، أي : أتَيْتُ نَاديَهُمْ{[22237]} والنَّادِي ، مثله ، ومنه{[22238]} : { فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ }{[22239]} أي : أهل ناديه . والنَّدِيِّ{[22240]} والنَّادي مجلس القوم ومحدثهم .
وقيل : هو مشتق من النَّدى ، وهو الكرم ، لأنَّ الكرماء يجتمعون فيه . وانْتَديْتُ المكان والمنتدى كذلك ، " وقال حاتم{[22241]} " {[22242]} :
ودُعِيتُ في أولَى النَّديِّ ولَمْ *** يُنْظَر " إليّ بأ " {[22243]} عْيُنٍ خُرْزِ{[22244]}
والمصدر النَّدو{[22245]} . و " مَقَاماً " و " نَدِيًّا " منصوبان على التمييز من أفعل{[22246]} .
وقرأ أبو حيوة والأعرج{[22247]} وابن محيصن " يُتْلَى " {[22248]} بالياء من تحت ، والباقون بالتاء من فوق{[22249]} . واللام في " اللَّذينَ " {[22250]} يحتمل أن تكون للتبليغ{[22251]} ، وهو الظاهر ، وأن تكون للتعليل{[22252]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.