نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ قَالُوٓاْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمۡ لِيُحَآجُّوكُم بِهِۦ عِندَ رَبِّكُمۡۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ} (76)

{[3229]}ولما كان الكلام مرشداً إلى أن التقدير فهم لجرأتهم على الله إذا سمعوا كتابكم حرفوه وإذا حدثوا عباد الله لا يكادون يصدقون عطف عليه قوله { وإذا لقوا الذين آمنوا } بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم { قالوا } نفاقاً منهم { آمنا وإذا خلا بعضهم } أي المنافقين { إلى بعض قالوا } {[3230]}لائمين لهم{[3231]} ظنّاً منهم{[3232]} جهلاً بالله لما وجدوا كثيراً من أسرارهم وخفي أخبارهم مما هو في كتابهم من الدقائق وغير ذلك عند المؤمنين مع اجتهاده في إخفائها أن بعضهم أفشاها فعلمت من قبله { أتحدثونهم } من التحديث{[3233]} وهو تكرار حدث القول أي واقعه { بما فتح الله }{[3234]} {[3235]}ذو الجلال والجمال { عليكم } من العلم القديم الذي أتاكم على ألسنة رسلكم أو بما عذب به بعضكم . والفتح قال الحرالي توسعة الضيق حساً ومعنى { ليحاجوكم } أي المؤمنون { به عند ربكم } والمحاجة تثبيت{[3236]} القصد والرأي بما يصححه . ولما كان عندهم أن إفشاءهم لمثل هذا من فعل من لا يفعل قالوا إنكاراً من بعضهم على بعض { أفلا تعقلون * } {[3237]}ويمكن أن يكون خطاباً للمؤمنين المخاطبين{[3238]} يتطمعون ، أي أفلا يكون{[3239]} لكم عقل ليردكم ذلك عن تعليق الأمل بإيمانهم{[3240]} .


[3229]:قال علي المهائمي: ثم أشار إلى أن هذا التحريف حيث ظهر لنا على لسان بعضهم وإلا فهم مبالغون في الكتمان ويشددون على من أظهر "و" ذلك أن فريقا منهم "إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا" أي صدقنا نبيكم في الباطن لأنه مذكور في كتابنا لكن لا نترك في الظاهر دين آبائنا خوفا من أقاربنا أو أكابرنا ولا نترك التمسك بالتوراة "وإذا خلا بعضهم إلى بعض" فاجتمع الكاتمون مع المظهرين مع خلو المجلس عن المؤمنين "قالوا" أي الكاتمون للمظهرين.
[3230]:ليست في ظ.
[3231]:ليست في ظ.
[3232]:زيد في ظ: و
[3233]:التحديث الإخبار عن حادث ويقال منه يحدث، وأصله من الحدوث وأصله فعله يتعدى إلى واحد بنفسه وإلى آخر بعن وإلى ثالث بالباء فيقال حدثت زيدا عن بكر بكذا – قاله أبو حيان.
[3234]:الفتح القضاء بلغة اليمن "وهو الفتاح العليم" وأصل الفتح خرق الشيء والسد ضده والذي حدثوا به هو ما تكلم به جماعة من اليهود من صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولمزيد تفصيل فيه فليراجع إلى البحر المحيط.
[3235]:ليست في ظ.
[3236]:في ظ: تتبيت – كذا وفي البحر المحيط: المحاجة من الاجتجاج وهو القصد للغلبة، حاجه قصده أن يغلب والحجة الكلام المستقيم، مأخوذ من محجة الطريق. وقال علي المهائمي: "ليحاجوكم به عند ربكم" أي ليغلبوكم بالحجة ويشهدوا عليكم عند ربكم تلقنونهم الحجة عليكم. وقال البيضاوي: "ليحاجوكم عند ربكم" يحتجوا عليكم بما أنزل ربكم في كتابه، جعلوا محاجتهم بكتاب الله وحكمه محاجة عنده كما يقال عند الله كذا ويراد به أنه في كتابه وحكمه، وقيل عند ذكر ربكم أو بما عند ربكم أو بين يدي رسول ربكم.
[3237]:العبارة من هنا إلى 'بإيمانهم" ليست في ظ.
[3238]:ليس في م.
[3239]:من م ومد وفي الأصل: تكون.
[3240]:العبارة من هنا إلى "الخلائق عن" ليست في م.