{ يريدون وجهه } : أي طاعته ورضاه ، لا عرضاً من عرض الدنيا .
{ ولا تعد عيناك عنهم } : أي لا تتجاوزهم بنظرك إلى غيرهم من أبناء الدنيا .
{ تريد زينة الحياة الدنيا } : أي بمجالستك الأغنياء تريد الشرف والفخر .
{ من أغفلنا قبله } : أي جعلناه غافلاً عما يجب عليه من ذكرنا وعبادتنا .
{ وكان أمره فرطاً } : أي ضياعاً وهلاكاً .
وقوله تعالى : { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الغداة والعشي يريدون وجهه } نزل هذا التوجيه للرسول صلى الله عليه وسلم عندما عرض عليه المشركون إبعاد أصحابه الفقراء كبلال وصهيب وغيرهما ليجلسوا إليه ويسمعوا منه فنهاه ربه عن ذلك وأمره أن يحبس نفسه مع أولئك الفقراء المؤمنين { الذين يدعون } ربهم في صلاتهم في الصباح والمساء لا يريدون بصلاتهم وتسبيحهم ودعائهم عرضاً من أعراض الدنيا وإنما يريدون رضا الله ومحبته بطاعته في ليلهم ونهارهم .
وقوله تعالى : { ولا تعد عيناك عنهم } أي لا تتجاوز ببصرك هؤلاء المؤمنين الفقراء إلى أولئك الأغنياء تريد مجالستهم للشرف والفخر وقوله { ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا } فجعلناه غافلاً عن ذكرنا وذكر وعدنا ووعيدنا ليكون من الهالكين لعناده وكبريائه ظلمه .
{ وكان أمره فرطاً } أي ضياعاً وهلاكاً ، وقوله تعالى في الآية الثالثة من هذا السياق { وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر } أي هذا الذي جئت به وأدعوا إليه من الإيمان والتوحيد والطاعة لله بالعمل الصالح هو ( الحق من ربكم ) أيها الناس . { فمن شاء } الله هدايته فآمن وعمل صالحاً فقد نجاه ومن لم يشأ الله هدايته فبقي على كفره فلم يؤمن فقد خاب وخسر .
- الترغيب في مجالسة أبناء الآخرة وهم الفقراء الصابرون وترك أبناء الدنيا والإعراض عما هم فيه .
- على الداعي إلى الله تعالى أن يبين الحق ، والناس بعد بحسب ما كتب لهم أو عليهم .
ولما كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم شديد الحرص على إيمانهم كثير{[46075]} الأسف على توليهم عنه يكاد يبخع نفسه حسرة عليهم وكانوا يقولون له{[46076]} إذا رأوا مثل هذا الحق الذي لا يجدون له مدفعاً : لو طردت هؤلاء الفقراء وأبعدتهم عنك مثل عمار وصهيب وبلال فإنه{[46077]} يؤذينا ريح جبابهم ونأنف{[46078]} من مجالستهم جلسنا إليك وسمعنا منك ورجونا أن نتبعك ، قال يرغبه في أتباعه مزهداً فيمن عداهم كائناً من كان ، معلماً أنه ليس فيهم ملجأ لمن خالف أمر الله وأنهم لا يريدون إلا تبديل كلمات الله فسيذلهم عن قريب ولا يجدون لهم ملتحداً : { واصبر نفسك } أي احبسها وثبتها{[46079]} في تلاوته وتبيين معانيه { مع الذين يدعون ربهم } شكراً لإحسانه ، واعترافاً بامتنانه ، وكنى عن المداومة بما{[46080]} يدل على البعث الذي كانت قصة أهل الكهف دليلاً عليه{[46081]} فقال تعالى{[46082]} : { بالغداة } {[46083]}أي التي{[46084]} الانتقال فيها من النوم إلى اليقظة كالانتقال من الموت إلى الحياة { والعشي } {[46085]}أي التي{[46086]} الانتقال فيها من اليقظة إلى النوم كالانتقال من الحياة إلى{[46087]} الموت ؛ ثم مدحهم بقوله {[46088]}تعالى معللاً لدعائهم{[46089]} : { يريدون } أي بذلك { وجهه } لا غير ذلك في رجاء ثواب أو خوف عقاب {[46090]}وإن كانوا{[46091]} في غاية الرثاثة ، وأكد ذلك بالنهي عن ضده فقال {[46092]}مؤكداً للمعنى لقصر الفعل وتضمينه فعلاً آخر{[46093]} : { ولا تعد عيناك } {[46094]}علواً ونبوءاً وتجاوزاً{[46095]} { عنهم } {[46096]}إلى غيرهم ، أي لا تعرض عنهم{[46097]} ، حال كونك { تريد زينة الحياة الدنيا } التي قدمنا في هذه السورة أنا زينا بها{[46098]} الأرض لنبلوهم بذلك ، فإنهم وإن كانوا اليوم عند{[46099]} هؤلاء مؤخرين {[46100]}فهم عند{[46101]} الملك الأعلى مقدمون{[46102]} ، وليكونن عن قريب - إذا بعثنا من نريد من العباد بالحياة من برزخ الجهل - في{[46103]} الطبقة العليا من أهل العز ، وأما بعد البعث الحقيقي فلتكونن لهم مواكب يهاب الدنو منها كما كان لأهل الكهف بعد بعثهم من هذه الرقدة بعد أن كانوا في حياتهم قبلها هاربين مستخفين في غاية الخوف والذل ، {[46104]}وأما إن عدّت العينان أحداً لما غفل عنه من الذكر ، وأحل به من الشكر ، فليس ذلك من النهي في شيء لأنه لم يرد به{[46105]} الإ الآخرة .
ولما بالغ في أمره صلى الله عليه وعلى آله وسلم بمجالسة المسلمين{[46106]} ، نهاه عن الالتفات إلى الغافلين ، و{[46107]}أكد الإعراض عن الناكبين فقال تعالى : { ولا تطع من أغفلنا } بعظمتنا{[46108]} { قلبه } أي جعلناه غافلاً ، {[46109]}لأن الفعل فيه لنا لا له{[46110]} { عن ذكرنا } بتلك الزينة .
{[46111]}ولما كان التقدير : فغفل ، لأن عظمتنا لا يغلبها شيء فلا يكون إلا ما نريد ، عطف على فعل المطاوعة قوله تعالى{[46112]} : { واتبع هواه } بالميل إلى ما استدرجناه به منها{[46113]} والأنفة من مجالسة أوليائنا الذين أكرمناهم بالحماية منها لأن ذكر الله مطلع الأنوار ، فإذا أفلت{[46114]} الأنوار تراكمت الظلمة فجاء الهوى فأقبل على الخلق{[46115]} { وكان أمره فرطاً * } أي متجاوزاً للحد مسرفاً فيه متقدماً على الحق ، فيكون الحق منبوذاً به وراء{[46116]} الظهر {[46117]}مفرطاً فيه بالتقصير{[46118]} {[46119]}فإن ربك سبحانه سينجي أتباعك{[46120]} على ضعفهم منهم كما أنجى أصحاب الكهف ، ويزيدك بأن يعليهم عليهم ويدفع الجبابرة في أيديهم{[46121]} {[46122]}لأنهم مقبلون على الله معرضون عما سواه ، وغيرهم مقبل على غيره معرض عنه{[46123]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.