وقوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم } الآية : عن ابن عباس رضي الله عنه ( أنه ) {[6650]} قال : ( كونوا قوامين بالعدل في الشهادة على ما كانت من قريب أو بعيد ، ولو على ( أنفسكم فأقروا ){[6651]} بها ) .
وكذلك قال عامة أهل التأويل : قوله تعالى : { قوامين } قوالين لله ؛ يقول{[6652]} : في كل عمل وقول يلزم أن يقوم ( المرء به ) {[6653]} لله ، ويجعل الشهادة له . فإذا فعل هكذا لا يمنعه عن القيام بها قرب أحد ولا بعده ولا ( ما ){[6654]} يحصل على نفسه أو والديه .
وكذلك قال الله تعالى في آية أخرى : { وأقيموا الشهادة لله } ( الطلاق : 2 ) فإذا جعلها ( المر ){[6655]} لله عز وجل لم يجعلها لمخلوق أمكن له القيام بها ، وإن كان على نفسه أو من ذكر .
ثم ما يمنع القيام بها مختلف : أما على نفسه( فلنفع يطمع به ){[6656]} أي لدفع ضرر يدفعه {[6657]}بذلك ، وأما على الوالدين بالاحتشام ، يحتشم{[6658]} منهما ، فيمتنع عن أداء ما عليه ، وأما ( على ){[6659]} القرابة فطلب الغنى لهم ودفع الفقر عنهم ، فأخبر أنه{ أولى بهما } فلا يمنعك عني أحد منهم ولا فقره القيام بها وكذلك روي عن ابن عباس رضي الله عنه في تأويل هذه الآية .
وقوله تعالى : { فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا } قيل : { فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا } وتعملوا لغر الله . وقيل : { فلا تتبعوا الهوى } كراهة{ أن تعدلوا } عن الحق من الصرف بالعدول .
وقوله تعالى : { وإن تلوا أن تعرضوا } فيه لغتان {[6660]} : تلوا بواو واحدة من الولاية ، يقول : كونوا عاملين لله وقائلين له مؤدين بالشهادة له ، وإن كنتم وليتم ذلك . وقيل : { تلوا } بواوين من التحريف ؛ يقول : لا تتبعوا الهوى ، ولا تحرفوا الشهادة ، ولا تعرضوا عنها . وتكتموها .
وفي حرف حفصة رضي الله عنها : إن يكونوا أغنياء أو فقراء فالله{ أولى بهما } وعن قتادة رضي الله عنه ( أنه قال في قوله تعالى : ){[6661]} { فالله أولى بهما } الله أولى بغناكم وفقركم ، فلا يمنعكم غني غني أن{ تشهدوا عليه لحق علمتموه ، أو أمر ثبت لفقير أن تشهدوا له لحق علمتوه }{[6662]} . وفي حرف حفصة رضي الله عنها : وإن تلوا{ أو تعرضوا } وهو من الولاية التي ذكرنا . وقيل : { تلوا } من التحريف وطلب الإبطال . وفي حرف ابن مسعود رضي الله عنه : { فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا } بين الناس ، وهو من العدل على ما ذكرنا . وقال بعضهم : هو من الصرف والعدول عن الحق .
وقوله تعالى : { فإن الله كان بما تعملون خبيرا } خرج على الوعيد على كل ما ذكر : منع الشهادة والقيام لله بها وتحريف ما لزم ، وبالله العصمة .
وبمثل ذلك روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقم شهادته على ما كانت " ( بنحوه ابن جرير الطبري في تفسيره : 5/322 ) . و : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجحد حقا هو عليه ، وليؤده عفوا ، ولا يلجئه إلى سلطان ولا إلى خصومه ليقطع بها حقه " و : " أي ما رجل خاصم إلي ، فقضيت له على أخيه ليس هو إليه ، فلا يأخذنه فإنما أقطع له قطعة من جهنم " ( البخاري : 2458 ) .
وفي خبر آخر : " يا ابن آدم أقم الشهادة ( ولو على نفسك أو على ذي قرابتك ، فإنما الشهادة ) {[6663]} لله ، وليست للناس ، إن الله رضي العدل والإسقاط لنفسه ، والعدل ميزان الله في الأرض ؛ يرد على المظلوم من الظالم وعلى الضعيف من الشديد وعلى المحق من المبطل ، وبالحق يصدق الله الصادق ، ويكذب الله الكاذب ، ويرد المعتدي ، وبالعدل أصلح الله الناس " ( ابن جرير الطبري في تفسيره : 5/322 ) .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.