67 { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم } .
{ ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض } روى الإمام{[4422]} أحمد عن أنس قال : " استشار النبي صلى الله عليه وسلم في الأسارى يوم بدر فقال : " إن الله قد أمكنكم منهم " / فقال عمر بن الخطاب : يا رسول الله ! اضرب أعناقهم فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم . ثم عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم لمقالته وقال : إنما هم إخوانكم بالأمس ، وعاد عمر لمقالته ، فأعرض عنه صلى الله عليه وسلم . فقام أبو بكر الصديق فقال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! نرى أن تعفو عنهم ، وأن تقبل منهم الفداء . قال فذهب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما كان فيه من الغم ، فعفا عنهم وقبل منهم الفداء " .
وأخرج مسلم{[4423]} في ( أفراده ) من حديث عمر بن الخطاب ، قال ابن عباس : " لما أسروا الأسارى . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر : ما ترون في هؤلاء الأسارى ؟ فقال أبو بكر : يا رسول الله ! هم بنو العم والعشيرة ، أرى أن تأخذ منهم فدية تكون لنا قوة على الكفار ، فعسى الله أن يهديهم إلى الإسلام . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ترى يا ابن الخطاب ؟ قال : قلت لا ، والله ! يا رسول الله ! ما أرى الذي رأى أبو بكر . ولكني أرى أن تمكننا فنضرب أعناقهم ، فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ، وتمكن حمزة من العباس ليضرب عنقه ، وتمكنني من فلان - نسيب لعمر- فأضرب عنقه ، فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديده . فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما قال أبو بكر ، ولم يهو ما قلتُ . فلما كان من الغد جئت ، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر يبكيان ، فقلت : يا رسول الله ! أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك ، فإن وجدت بكاء بكيت ، وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبكي على أصحابك – من أخذهم الفداء . لقد عرض علي عذابهم أدنى من هذه الشجرة- لشجرة قريبة من نبي الله صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله عز وجل { ما كان لنبي . . . } الآية " . ذكره الحميدي في ( مسنده ) عن عمر بن الخطاب ، من أفراد مسلم بزيادة فيه .
ومعنى { ما كان لنبي } ما صح له وما استقام وقرئ { للنبيء } على العهد . والمراد / على كل نبينا صلى الله عليه وسلم ، وإنما نكر تلطفا فيه ، حتى لا يواجه بالعتاب . وقرئ { أسارى } . ومعنى { يثخن في الأرض } يكثر القتل ويبالغ فيه ، حتى يذل الكفر ، ويقل حزبه ويعز الإسلام ، ويستولي أهله . يقال : أثخن في العدو ، بالغ في قتله . كما في ( الأساس ) . وأثخن في الأرض قتلا إذا بالغ . وقال ابن الأعرابي : أثخن إذا غلب وقهر .
قال الرازي : وإنما حمله الأكثرون على القتل لأن الدولة إنما تقوى به قال المتنبي :
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى *** حتى يراق على جوانبه الدم
ولأنه يوجب قوة الرعب ، وشدة المهابة ، لذلك أمر تعالى به .
وقوله تعالى : { تريدون عرض الدنيا } أي متاعها الزائل ، بفداء أسارى بدر . و ( العرض ) ما لا ثبات له ولو جسماً . ومنه استعار المتكلمون ( العرض ) المقابل ( للجوهر ) ، قاله الشهاب : { والله يريد الآخرة } أي يريد لكم ثوابها { والله عزيز } أي غالب على ما أراد { حكيم } أي فيما يأمر به عباده .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.