تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{وَلَا تَنفَعُ ٱلشَّفَٰعَةُ عِندَهُۥٓ إِلَّا لِمَنۡ أَذِنَ لَهُۥۚ حَتَّىٰٓ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمۡ قَالُواْ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمۡۖ قَالُواْ ٱلۡحَقَّۖ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡكَبِيرُ} (23)

فزع عن قلوبهم : ذهب الخوف من قلوبهم .

ولا تنفع الشفاعة عند الله إلا لمن يأذَن له أن يشفع عنده ، فالشفاعة مرهونةٌ بإذن الله ، والله لا يأذن في الشفاعة في غير المؤمنين ، أما الذين جحدوا وأشركوا بالله فليسوا أهلاً لان يأذن بالشفاعة فيهم .

ثم بعد ذلك بيَّن المشهد الذي تقع فيه الشهادة ، فقال : { حتى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُواْ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُواْ الحق وَهُوَ العلي الكبير } : وهذا يوم القيامة ، إذ يقف الناس وينتظر الشفعاء والمشفوع فيهم أن يأذن الله بالشفاعة لمن ينالون هذا المقام ، حتى إذا ذهب الفزع عن قلوبهم قال بعضهم لبعض : ماذا قال ربكم في الشفاعة ؟ قالوا : قال الحق ، وهو الإذن بالشفاعة لمن ارتضى ، وهم المؤمنون .

{ وَهُوَ العلي الكبير } : صاحب العلو والكبرياء ، يأذن ويمنع من يشاء كما يشاء .

قراءات :

قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي : { لمن أُذن له } بضم الهمزة ، والباقون : { أَذن } بفتح الهمزة . وقرأ ابن عامر ويعقوب : { إذا فَزَع } بفتح الفاء والزاي ، والباقون : { إذا فُزع } بضم الفاء وكسر الزاي .

 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{وَلَا تَنفَعُ ٱلشَّفَٰعَةُ عِندَهُۥٓ إِلَّا لِمَنۡ أَذِنَ لَهُۥۚ حَتَّىٰٓ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمۡ قَالُواْ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمۡۖ قَالُواْ ٱلۡحَقَّۖ وَهُوَ ٱلۡعَلِيُّ ٱلۡكَبِيرُ} (23)

ثم أبطل قولهم أنهم شفعاؤنا عند الله فقال { ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له } أي أذن الله له أن يشفع { حتى إذا فزع } أذهب الفزع { عن قلوبهم } يعني كشف الفزع عن قلوب المشركين بعد الموت إقامة للحجة عليهم وتقول لهم الملائكة { ماذا قال ربكم } فيما أوحى إلى أنبيائه { قالوا الحق } فأقروا حين لا ينفعهم الإقرار