{ وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ } أي من المستأهلين لمقام الشفاعة / كالنبيين والملائكة . وهذا تكذيب لقولهم :هؤلاء شفعاؤنا عند الله { حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ } أي كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم ، بكلمة يتكلم بها رب العزة ، في إطلاق الإذن ، تباشروا بذلك { قالوا } أي سائلا بعضهم بعضا { مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ } أي قال القول الحق ، وهو الإذن بالشفاعة لمن ارتضى { وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ } أي ذو العلو والكبرياء . ليس لملك ولا لنبي أن يتكلم إلا بإذنه ، وأن يشفع إلا لمن ارتضى .
قال ابن الكثير :هذا أيضا مقام رفيع في العظمة . وهو أنه تعالى إذا تكلم بالوحي ، فسمع أهل السماوات كلامه ، أرعدوا من الهيبة ، حتى يلحقهم مثل الغشى . قاله ابن مسعود رضي الله عنه ومسروق وغيرهما .
قال الزمخشري :فإن قلت : بم اتصل قوله : { حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ } ولأي شيء وقعت ( حتى ) غاية ؟ قلت :بما فهم من هذا الكلام ، من أن ثم انتظارا للإذن وتوقعا وتمهلا وفزعا من الراجين للشفاعة والشفعاء ، هل يؤذن لهم أو لا يؤذن . وأنه لا يطلق الإذن إلا بعد مليّ من الزمان وطول من التربص . ومثل هذه الحال دل عليه قوله عز وجل{[6276]} { رب السماوات والأرض وما بينهما الرحمان لا يملكون منه خطابا*يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا } أي : وإذا كانت الشفاعة لمن أذن له بهذا الحال ، عظمة وسموّا من ذي الجلال ، فأنّى ينالها جماد لا يعقل ، لا سيما وهو عدو للكبير المتعال ، فتبين كذبهم فيهم أنهم شفعاء ، وحرمناهم من مقامها ، بأجلى بيان وأفصح مقال .
وفى الآية تأويل آخر . وهو أن معنى قوله تعالى { حتى إذا فزع عن قلوبهم } أي عن قلوب المشركين عند الاحتضار ، ويوم القيامة إذا تنبهوا مما كانوا فيه من الغفلة في الدنيا ، ورجعت إليهم عقولهم يوم القيامة ، قالوا ماذا قال ربكم ؟ فقيل لهم الحق وأخبروا به مما كانوا لاهين في الدنيا . قال مجاهد : { حتى إذا فزع عن قلوبهم } أي كشف عنها الغطاء يوم القيامة . وقال الحسن : أي كشف عما فيها من الشك والتكذيب . وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم / هذا عند الموت ، أقروا حين لا ينفعهم الإقرار . واختار ابن جرير القول الأول ، وهو أن الضمير عائد إلى الملائكة .
قال ابن كثير :وهذا هو الحق الذي لا مرية فيه . لصحة الأحاديث فيه والآثار ، أي ولورود ما يؤيده في آية أخرى ، والقرآن يفسر بعضه بعضا وذلك في قوله تعالى{[6277]} { ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون } نعم ، النظم الكريم لا يأبى ما ذكروه ، إلا أن مراعاة الأشباه والنظائر هو العمدة في باب فهم التأويل ، ما وجد إليها سبيل .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.