قوله تعالى : " ها أنتم أولاء تحبونهم " يعني المنافقين ، دليله قوله تعالى : " وإذا لقوكم قالوا آمنا " ، قاله أبو العالية ومقاتل . والمحبة هنا بمعنى المصافاة ، أي أنتم أيها المسلمون تصافونهم ولا يصافونكم لنفاقهم . وقيل : المعنى تريدون لهم الإسلام وهم يريدون لكم الكفر . وقيل : المراد اليهود ، قاله الأكثر . والكتاب اسم جنس . قال ابن عباس : يعني بالكتب . واليهود يؤمنون بالبعض ، كما قال تعالى : " وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه " {[3392]} [ البقرة : 91 ] . " وإذا لقوكم قالوا آمنا " أي بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم . " وإذا خلوا " فيما بينهم " عضوا عليكم الأنامل " يعني أطراف الأصابع " من الغيظ " والحنق عليكم فيقول بعضهم لبعض : ألا ترون إلى هؤلاء ظهروا وكثروا . والعض عبارة عن شدة الغيظ مع عدم القدرة على إنفاذه ، ومنه قول أبي طالب : يَعُضُّونَ غيظاً خَلْفَنا بالأنامل
إذا رأوني - أطال الله غيظهم *** عَضُّوا من الغيظ أطراف الأباهيم
يقال : عض يُعض عضا وعضيضا . والعُضُّ ( بضم العين ) : علف دواب أهل الأمصار مثل الكُسْب والنوى المرضوخ ، يقال منه : أعض القوم ، إذا أكلت إبلهم العض . وبعير عضاضي ، أي سمين كأنه منسوب إليه . والعض ( بالكسر ) : الداهي من الرجال والبليغ المكر{[3393]} . وعض الأنامل من فعل المغضب الذي فاته ما لا يقدر عليه ، أو نزل به ما لا يقدر على تغييره . وهذا العض هو بالأسنان كعض اليد{[3394]} على فائت قريب الفوات . وكقرع السن النادمة ، إلى غير ذلك من عد الحصى والخط في الأرض للمهموم . ويكتب هذا العض بالضاد الساقطة ، وعظ الزمان بالظاء المشالة ، كما قال :
وعظُّ زمان يا ابن مروان لم يدع *** من المال إلا مُسْحَتاً أو مجلف{[3395]}
وواحد الأنامل أنملة ( بضم الميم ) ويقال بفتحها ، والضم أشهر . وكان أبو الجوزاء إذا تلا هذه الآية قال : هم الأباضية{[3396]} . قال ابن عطية : وهذه الصفة قد تترتب في كثير من أهل البدع{[3397]} إلى يوم القيامة .
قوله تعالى : " قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور " إن قيل : كيف لم يموتوا والله تعالى إذا قال لشيء : كن فيكون . قيل عنه جوابان : أحدهما : قال فيه الطبري وكثير من المفسرين : هو دعاء عليهم . أي قل يا محمد أدام الله غيظكم إلى أن تموتوا . فعلى هذا يتجه أن يدعو عليهم بهذا مواجهة وغير مواجهة بخلاف اللعنة . الثاني : إن المعنى أخبرهم أنهم لا يدركون ما يؤملون ، فإن الموت دون ذلك . فعلى هذا المعنى زال معنى الدعاء وبقي معنى التقريع والإغاظة . ويجري{[3398]} هذا المعنى مع قول مسافر بن أبي عمرو :
ويتمنى{[3399]} في أَرُومَتِنَا *** ونَفْقَأ عينَ مَنْ حسدا
وينظر إلى هذا المعنى قوله تعالى : " من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع " {[3400]} [ الحج : 15 ] .
قوله : ( ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم ) ها للتنبيه . أنتم ، ضمير في محل رفع مبتدأ . ( أولاء ) خبر المبتدأ في محل رفع . وجملة ( تحبونهم ) في محل نصب على الحال من اسم الإشارة . وقيل : ( أولاء ) اسم موصول بمعنى الذين . وجملة ( تحبونهم ) صلة الموصول . والموصول مع الصلة في محل فع خبر المبتدأ ( أنتم ) .
ذلك تنبيه مؤثر ، لمن كان له قلب يعي أو عقل يتدبر من المسلمين . تنبيه يثير النفس ويدير الرأس ، قمين بالتدبر والاهتمام مليا ، فها أنتم أيها المسلمون تحبون هؤلاء الكفرة والمنافقين ؛ لما بينكم من علائق المصاهرة والرضاع أو الجوار ونحو ذلك . أو لما يظهره لكم هؤلاء من رقة الخطاب والتعامل ، وحسن الكلام المنمق المصنوع لتحسبوا بذلك أن هؤلاء قلوبهم ، معكم وأنهم قريبون من ملة الإسلام ، لكنهم في الحقيقة كما ذكر الله عنهم ( ولا يحبونكم ) لأنكم مسلمون ؛ ولأن الكفر مستقر ومركوز في سويداء قلوبهم فهم على الدوام تهفو قلوبهم ومشاعرهم لرؤية أعلام الصهيونية والصليبية ، والنفاق ظاهرة مستعلية مع ما يخفونه في أعماقهم من تمنيات بهزيمتكم وزوال دولتكم لتكون لهم الإدالة والغلبة عليكم .
قوله : ( وتؤمنون بالكتاب كله ) الكتاب اسم جنس أي للكتب ، والمراد الكتب السماوية المنزلة على النبيين ، وتقدير الكلام أنكم أيها المسلمون تؤمنون بكل الكتب السماوية سواء في ذلك التوراة والإنجيل ، فضلا عن إيمانكم بالكتاب الحكيم ، القرآن .
من غير شك من ذلك ولو بمثقال ذرة ، لكن يهود والنصارى لا يؤمنون بالقرآن ، بل لا يؤمنون بجميع كتبهم ، وإنما يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض ، وهم في ذلك أتباع هوى فاضح ومزاج مضطرب مريض .
قوله : ( وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ ) يبين الله حال هؤلاء المخادعين الماكرين من أهل الكتاب والمنافقين وأهل الأهواء الذين يتخذهم المسلمون بطانة لهم وأعوانا ؛ فإنهم إذا لقوا المسلمين لدى التعامل معهم والخطاب تظاهروا أمامهم أنهم يؤمنون بنبوة محمد صلى الله عليه و سلم ، لكنهم إذا خلا بعضهم إلى بعض وكانوا في معزل عن المسلمين تكاشفوا فيما بينهم من إظهار العداوة للإسلام ، وباحوا في صراحة بأسرارهم المخبوءة مما تنثني عليه صدورهم من حقد كثيف بالغ ، وبغض لئيم مستكين للمسلمين . ويكشف عن هذه الحقيقة العبارة القرآنية الوجيزة العجيبة ( وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ ) والأنامل أطراف الأصابع . والعض لغة الإمساك بالأسنان ، وهو كناية عن شدة الخنق والضغن ، وذلك لما رآه هؤلاء الأنجاس الماكرون من تماسك المسلمين واجتماع كلمتهم وتشبثهم بعقيدة الإسلام والتفافهم حول منهج الله القويم ، لا جرم أن ذلك يثير في نفوس الضالين من أهل الكتاب والمنافقين وذوي الأهواء وذوي الكراهية والحقد ، ويحرضهم على التربص والتخطيط والتآمر على الإسلام والمسلمين .
قوله : ( قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ) خرج ذلك مخرج الأمر ، والمقصود منه الدعاء عليهم من الرسول صلى الله عليه و سلم أن يهلكهم الله كمدا ، لفرط ما يركم في نفوسهم من الغيظ على المسلمين . وذلك إيذان بقوة الإسلام وعلو سلطانه ، فالمراد من الدعاء عليهم بزيادة غيظهم هو التضرع إلى الله بازدياد قوة الإسلام وعلو شأنه مما فيه إغاظة للكافرين المنافقين الذين لا تخفى على الله حالهم ، وذلك مقتضى قوله تعالى : ( إن الله عليم بذات الصدور ) ذلك تهديد لهؤلاء الحاقدين المتربصين الذين يعلمهم الله ويعلم ما تكنه صدورهم من الغل والبغضاء والاغتمام والكمد .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.