الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي  
{قَالَ يَٰقَوۡمِ أَرَءَيۡتُمۡ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّي وَءَاتَىٰنِي رَحۡمَةٗ مِّنۡ عِندِهِۦ فَعُمِّيَتۡ عَلَيۡكُمۡ أَنُلۡزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمۡ لَهَا كَٰرِهُونَ} (28)

قوله تعالى : " قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي " أي على يقين ، قاله أبو عمران الجوني . وقيل : على معجزة ، وقد تقدم في " الأنعام{[8659]} " هذا المعنى . " وآتاني رحمة من عنده " أي نبوة ورسالة ، عن ابن عباس ، ( وهي رحمة على الخلق ) . وقيل : الهداية إلى الله بالبراهين . وقيل : بالإيمان والإسلام . " فعميت عليكم{[8660]} " أي عميت عليكم الرسالة والهداية فلم تفهموها . يقال : عميت عن كذا ، وعمي علي كذا أي لم أفهمه . والمعنى : فعميت الرحمة ، فقيل : هو مقلوب ؛ لأن الرحمة لا تعمى إنما يعمى عنها ، فهو كقولك : أدخلت في القلنسوة رأسي ، ودخل الخف في رجلي . وقرأها الأعمش وحمزة والكسائي " فعميت " بضم العين وتشديد الميم على ما لم يسم فاعله ، أي فعماها الله عليكم ، وكذا في قراءة أبي " فعماها " ذكرها الماوردي . " أنلزمكموها " قيل : شهادة أن لا إله إلا الله . وقيل : الهاء ترجع إلى الرحمة . وقيل : إلى البينة ، أي أنلزمكم قبولها ، وأوجبها عليكم ؟ ! وهو استفهام بمعنى الإنكار ، أي لا يمكنني أن أضطركم إلى المعرفة بها ، وإنما قصد نوح عليه السلام بهذا القول أن يرد عليهم . وحكى الكسائي والفراء " أنلزمكموها " بإسكان الميم الأولى تخفيفا ، وقد أجاز مثل هذا سيبويه ، وأنشد{[8661]} :

فاليوم أشرب غيرَ مُسْتَحْقِبٍ *** *** إِثْماً من الله ولا وَاغِلِ

وقال النحاس : ويجوز على قول يونس [ في غير القرآن{[8662]} ] أنلزمكمها يجري المضمر مجرى المظهر ، كما تقول : أنلزمكم ذلك . " وأنتم لها كارهون " أي لا يصح قبولكم لها مع الكراهة عليها . قال قتادة : والله لو استطاع نبي الله نوح عليه السلام لألزمها قومه ولكنه لم يملك ذلك .


[8659]:راجع ج 6 ص 438.
[8660]:قراءة نافع.
[8661]:البيت لامرئ القيس، والشاهد فيه تسكين الباء من قوله (أشرب) في حال الرفع والوصل. احتقب الإثم واستحقبه احتمله. والواغل: الداخل على الشراب ولم يدع له. يقول: حلت لي الخمر فلا اثم بشربها إذ قد وفيت بنذري فيها. وكان قد نذر ألا يشربها حتى يدرك ثأر أبيه.
[8662]:الزيادة عن النحاس.