لطائف الإشارات للقشيري - القشيري [إخفاء]  
{فَلَمَّا سَمِعَتۡ بِمَكۡرِهِنَّ أَرۡسَلَتۡ إِلَيۡهِنَّ وَأَعۡتَدَتۡ لَهُنَّ مُتَّكَـٔٗا وَءَاتَتۡ كُلَّ وَٰحِدَةٖ مِّنۡهُنَّ سِكِّينٗا وَقَالَتِ ٱخۡرُجۡ عَلَيۡهِنَّۖ فَلَمَّا رَأَيۡنَهُۥٓ أَكۡبَرۡنَهُۥ وَقَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّ وَقُلۡنَ حَٰشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا مَلَكٞ كَرِيمٞ} (31)

أرادتْ أن يغلب عليهن استحقاقُ الملامة ، وتَنْفِيَ عن نفسها أن تكون لها أهلاً ، ففعلت بهن ما عَمِلَتْ ، فلمَّا رأينه تَغَيَّرْنَ وتحيَّرْنَ ونطقن بخلاف التمييز ، فقلن : { مَا هَذَا بَشَرَاً } : وقد كان بشراً ، وقلن : { إنْ هَذَا إلاَّ مَلكٌ كَرِيمٌ } : ولم يكن مَلَكاً .

 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{فَلَمَّا سَمِعَتۡ بِمَكۡرِهِنَّ أَرۡسَلَتۡ إِلَيۡهِنَّ وَأَعۡتَدَتۡ لَهُنَّ مُتَّكَـٔٗا وَءَاتَتۡ كُلَّ وَٰحِدَةٖ مِّنۡهُنَّ سِكِّينٗا وَقَالَتِ ٱخۡرُجۡ عَلَيۡهِنَّۖ فَلَمَّا رَأَيۡنَهُۥٓ أَكۡبَرۡنَهُۥ وَقَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّ وَقُلۡنَ حَٰشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا مَلَكٞ كَرِيمٞ} (31)

فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن وأعتدت لهن متكأ وآتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم

" فلما سمعت بمكرهن " غيبتهن لها " أرسلت إليهن وأعتدت " أعدت " لهن متكأً " طعاماً يقطع بالسكين للاتكاء عنده وهو الأترج " وآتت " أعطت " كل واحدة منهن سكيناً وقالت " ليوسف " اخرج عليهن فلما رأينه أكبرنه " أعظمنه " وقطعن أيديهن " بالسكاكين ولم يشعرن بالألم لشغل قلبهن بيوسف " وقلن حاش لله " تنزيهاً له " ما هذا " أي يوسف " بشراً إن " ما " هذا إلا ملك كريم " لما حواه من الحسن الذي لا يكون عادة في النسمة البشرية وفي الحديث [ أنه أعطي شطر الحسن ]