لطائف الإشارات للقشيري - القشيري [إخفاء]  
{وَٱلۡبُدۡنَ جَعَلۡنَٰهَا لَكُم مِّن شَعَـٰٓئِرِ ٱللَّهِ لَكُمۡ فِيهَا خَيۡرٞۖ فَٱذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهَا صَوَآفَّۖ فَإِذَا وَجَبَتۡ جُنُوبُهَا فَكُلُواْ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡقَانِعَ وَٱلۡمُعۡتَرَّۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرۡنَٰهَا لَكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ} (36)

أقسام الخير فيها كثيرة بالركوب والحَمْل عليها ( وشرب ألبانها وأكل لحومها والانتفاع بوبرها ثم الاعتبار بخِلْقَتِها كيف سُخِّرت للناس على قوتها وصورتها ، ثم كيف تنقاد للصبييان في البروكِ عند الحَمْل عليها وركوبها والنزول منها ووضع الحمل عنها وصبرها على العطش في الأسفار ، وعلى قليل العَلَف ، ثم ما في طبْعهِا من لُطفِ الطبع ، وحيث تستريح بالحُدَاء مع كثافة صورتها إلى غير ذلك .

{ فَإذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا } : أي سقطت على وجه الأرض في حال النَّحْرِ فأطعموا القانع الذي ألقى جلباب الحياء وأظهر فقره للناس ، والمُعْتَرَّ الذي هو في تَحَمَّله مُتَحَمِّلٌ ، ولمواضِع فاقته كاتم .

 
صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{وَٱلۡبُدۡنَ جَعَلۡنَٰهَا لَكُم مِّن شَعَـٰٓئِرِ ٱللَّهِ لَكُمۡ فِيهَا خَيۡرٞۖ فَٱذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهَا صَوَآفَّۖ فَإِذَا وَجَبَتۡ جُنُوبُهَا فَكُلُواْ مِنۡهَا وَأَطۡعِمُواْ ٱلۡقَانِعَ وَٱلۡمُعۡتَرَّۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرۡنَٰهَا لَكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ} (36)

{ والبدن جعلناها لكم من شعائر الله } البدن : جمع بدنة ، وهي الأبل ، أو الأبل والبقر المهداة إلى البيت المعظم . وسميت بدنا لعظم أبدانها وضخامتها ، وكانوا يسمونها ثم يهدونها إلى البيت ؛ وهي من أعلام دينه تعالى في الحج . و{ صواف } جمع صافة ، أي قائمات قد صففن أيديهن وأرجلهن ؛ من صف يصف . وقرئ : " صوافن " جمع صافنة ؛ من صفن الرجل يصفن ، إذا صف قدميه . { وجبت جنوبها } سقطت جنوبها على الأرض بعد النحر ؛ وهو كناية عن موتها . يقال : وجبت الشمس تجب وجبا ووجوبا ، غابت . ووجب الجدار : سقط . وظاهره يؤيد كون المراد من البدن الإبل خاصة . { وأطعموا القانع } هو السائل ؛ من القنوع وهو السؤال والتذلل . يقال : قنع يقنع ، إذا سأل ؛ فهو قانع وقنيع . { والمعتر } هو الذي يتعرض لك لتعطيه ولا يسأل . يقال : عره يعره عرا ، وعراه واعتراه واعتره : إذا أتاه طلبا معروفة من غير مسألة .