قوله جل ذكره : { بسم الله الرحمان الرحيم } .
" بسم الله " كلمة من عرفها بذل الروح في طلبها – وإن لم يحظ بوصولها ، كلمة من طلبها اكتفى بالطلب من قبولها .
كلمة جبارة لا تنظر إلى كل أحد ، كلمة قهارة لا يوجد من دونها ملتحد .
قوله جلّ ذكره : { قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَولَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ } .
لمَّا صَدَقَت في شكواها إلى الله وأيِسَتْ من استكشاف ضُرِّها من غير الله - أنزل الله في شأنها : { قَدْ سَمِعَ اللَّهُ } .
تَضَرَّعَتْ إلى الله ، ورَفَعَتْ قِصَّتَها إلى الله ، ونَشَرت غُصَّتَها بين يدي الله - فنَظرَ إليها الله ، وقال : { قَدْ سَمِع اللَّهُ } .
ويقال : صارت فرجةً ورخصةً للمسلمين إلى القيامة في مسألة الظِّهار ، وليعلم العالِمون أنَّ أحداً لا يخسر عَلَى الله .
وفي الخبر : أنها قالت : " يا رسول الله ، إنَّ أوساً تزوَّجني شابَّةً غنيةً ذات أهلٍ ، ومالٍ كثير ، فلما كبرت سِنِّي ، وذَهَبَ مالي ، وتَفَرَّق أهلي جعلني عليه كظَهْرِ أُمِّه ، وقد ندِم وندمِت ، وإنَّ لي منه صبيةً صِغَاراً إن ضَمَمْتُهم إليه ضاعوا ، وإن ضممتُهم إليّ جاعوا " .
فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم - في رواية- : " ما أُمِرْتُ بشيءٍ في شأنك " .
وفي رواية أخرى أنه قال لها : " بنْتِ عنه " ( أي حرمت عليه ) .
فترددت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، وشكت . . إلى أن أنزل الله حُكْم الظِّهار .
سورة المجادلة مدنية وآياتها ثنتان وعشرون ، نزلت بعد سورة المنافقين . والجزء الثامن والعشرون بكامله مدني ، وسوره تسع ، كلها تعالج أمور المجتمع الإسلامي الجديد بما فيه من أوضاع مستجدة وسكان مختلفي العقائد والمشارب : من السابقين المهاجرين ، والأنصار المخلصين ، والمسلمين الجدد الذين لم يتمكن الإيمان في قلوبهم ، واليهود . وكان لهؤلاء سلطة كبيرة مؤثرة ، ففيهم أصحاب المال والحرف والزراعة ، وهم أهل كتاب يتميزون على غيرهم ، كما أنهم بطبيعتهم متكبرون مختالون . وهناك فئة جديدة نبتت في المدينة ، هم المنافقون الذين كانوا يُظهرون الإسلام خوفا على مصالحهم وطمعا في الغنائم ، ويضمرون الكفر ويتوددون إلى اليهود .
هكذا كان المجتمع في " المدينة " ، فجاء الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ، وأخذ يبني مجتمعا إسلاميا نظيفا أساسه العدل والمساواة والإخاء بين الناس ، والله تعالى يؤيده بالقرآن الكريم .
وقد نجح النبي على أعلى المستويات في تأسيس دين قويم ، وبناء دولة إسلامية مثالية .
وتعالج سورة المجادلة بعض القضايا التي حدثت في المدينة ، بادئة بمعالجة موضوع كان شائعا في الجاهلية : يغضب الرجل لأمر من الأمور من زوجته فيقول لها : أنت عليّ كظهر أمي ، فتحرم عليه ، ولا تطلق منه ، بل تبقى معلقة ، لا هي حل له فتقوم بينهما الصلات الزوجية ولا هي مطلقة منه فتجد لها طريقا آخر . وكان هذا بعض ما تلاقيه المرأة من العَنت في الجاهلية . روى الإمام أحمد وأبو داود في سننه عن خولة بنت ثعلبة قالت : فيَّ والله وفي أوس بن الصامت أنزل الله صدر هذه السورة ، كنت عنده ، وكان شيخا قد ساء خلقه . فدخل عليّ يوما فراجعته بشيء . فغضب ، فقال : أنتِ علي كظهر أمي . . . فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست بين يديه ، وجعلت أشكو إليه ما ألقى من سوء خلقه . وجعل الرسول يقول : يا خويلة ، ابنُ عمك شيخ كبير فاتقي الله فيه .
قالت : فوالله ما برحتُ حتى نزل فيّ قرآن ، فقال لي رسول الله :
يا خويلة ، قد أنزل الله فيك وفي صاحبك قرآنا :
{ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله ، والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير } إلى آخر الآيات . ثم قال لي رسول الله : " مريه فليعتق رقبة " . فقلت : يا رسول الله ما عنده ما يعتق ! قال : " فليصمْ شهرين متتابعين " قلت : والله إنه لشيخ ما له من صيام ! قال : " فليطعم ستين مسكينا وَسْقا من تمر " . قلت : والله يا رسول الله ما ذاك عنده ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإنا سنعينه بعرق من تمر .
قلت : وأنا سأعينه بعرق آخر ، قال :
" أصبت وأحسنتِ ، فاذهبي وتصدقي به عنه ، ثم استوصي بابن عمك خيرا " .
ما أجمل هذا الإسلام ، وما أعظم هذا التشريع { يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر } وهكذا أبطل الإسلام هذه العادة من الجاهلية .
ثم بعد ذلك ينعَى الله في هذه السورة في أكثر من آية على المعاندين لدينه ، ويحذّرهم من التناجي بالإثم والعدوان ، ويرشد المؤمنين إلى أدب المناجاة بين بعضهم البعض ، وبينهم وبين الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم . كما ينعَى على المنافقين موالاتهم لليهود ، ويصفهم بأنهم حزب الشيطان الخاسرون .
وختمت السورة بوصف جامع لما يجب أن يكون عليه المؤمنون من إيثار رضا الله ورسوله على من عداهما ، ولو كانوا آباءهم أو إخوانهم ، أو عشيرتهم ، ويصفهم بأنهم حزب الله المفلحون .
تُجادلك : تراجعك في أمرها ، وهي خولة بنت ثعلبة بن مالك الخزرجية الأنصارية ، وزوجها : أوس بن الصامت ، أخو عبادة بن الصامت الصحابيّ الجليل المدفون بالقدس .
واللهُ يسمع تحاوركما : يسمع ما يدور بينكما من الكلام .
قد سمع اللهُ قولَ التي تراجعك في موضوع طلاقها من زوجها ، وتشتكي إلى الله ما أصابها ، والله يسمع ما يدور بينكما من المحاورة والكلام { إِنَّ الله سَمِيعٌ بَصِيرٌ } .
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بإدغام الدال في السين في قوله : قد سمع . والباقون : بالإظهار : قد سمع ، بإسكان الدال وفتح السين .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.