القرآن الكريم - فتح البيان في مقاصد القرآن للقنوجي - تفسير سورة آل عمران

{ذَٰلِكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلۡغَيۡبِ نُوحِيهِ إِلَيۡكَۚ وَمَا كُنتَ لَدَيۡهِمۡ إِذۡ يُلۡقُونَ أَقۡلَٰمَهُمۡ أَيُّهُمۡ يَكۡفُلُ مَرۡيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيۡهِمۡ إِذۡ يَخۡتَصِمُونَ} (44)

( ذلك من أنباء الغيب ) أي ما غاب عنك ، فالإشارة إلى ما سبق من الأمور التي أخبره الله بها ( نوحيه إليك ) أي الأمر والشأن انا نوحي إليك الغيب ونعلمك به ، ونظهرك على قصص من تقدم مع عدم مدارستك لأهل العلم والأخبار ، ولذلك أتى بالمضارع في ( نوحيه ) وهذا أحسن من عوده على ( ذلك ) وقال أبو السعود صيغة الاستقبال للإيذان بأن الوحي لم ينقطع بعد ، انتهى ، والوحي في اللغة الإعلام في خفاء ، يقال وحى وأوحى بمعنى ، قال ابن فارس الوحي الإشارة والكتابة والرسالة وكل ما ألقيته إلى غيرك حتى يعلمه .

( وما كنت لديهم ) أي بحضرتهم يعني المتنازعين في تربية مريم ، وإنما نفى حضوره عندهم مع كونه معلوما لأنهم أنكروا الوحي ، فلو كان ذلك الإنكار صحيحا لم يبق طريق للعلم به إلا المشاهدة والحضور وهم لا يدعون ذلك فثبت كونه وحيا مع تسليمهم أنه ليس ممن يقرأ التوراة ولا من يلابس أهلها .

( إذ يلقون أقلامهم ) في الماء يقترعون ، والأقلام جمع قلم من قلمه إذا قطعه وهو فعل بمعنى مفعول أي مقلوم ، والقلم القطع ومنه قلمت ظفري أي قطعته وسويته ، ومثله القبض والنقض بمعنى المقبوض والمنقوض ، أي أقلامهم التي يكتبون بها ، وقيل قداحهم ليعلموا ( أيهم يكفل مريم ) أي يربي ، وذلك عند اختصاصهم في كفالتها كما قال تعالى ( وما كنت لديهم إذ يختصمون ) في كفالتها ، فقال زكريا هو أحق بها لكون خالتها عنده ، فاقترعوا وجعلوا أقلامهم في الماء الجاري على أن من وقف قلمه ولم يجر مع الماء فهو صاحبها ، فجرت أقلامهم ، ووقف قلم زكريا .

وقد استدل بهذا من أثبت القرعة ، والخلاف في ذلك معروف وقد ثبتت أحاديث صحيحة في اعتبارها ، وذكر الشوكاني في نيل الأوطار أن القرعة وردت في خمسة مواضع ثم عددها .

الآية السابقة الآية التالية