ثم إنه سبحانه وتعالى أعاد ذلك التكليف فقال : { فأتياه } لأنه سبحانه وتعالى قال في المرّة الأولى : { اذهبا إلى فرعون } [ طه ، 43 ] وفي الثانية قال : { اذهب أنت وأخوك } [ طه ، 42 ] وفي الثالثة قال : { اذهب إلى فرعون } [ طه ، 24 ] وفي الرابعة قال هاهنا : { فأتياه } ، فإن قيل : إنه تعالى أمرهما في الثانية بأن يقولا له قولاً ليناً ، وهاهنا أمرهما بقوله تعالى : { فقولا إنا رسولا ربك فأرسل معنا بني إسرائيل } أي : إلى الشام { ولا تعذبهم } أي : خل عنهم من استعمالك إياهم في أشغالك الشاقة كالحفر والبناء وحمل الثقيل وقطع الصخور وكان فرعون يستعملهم في ذلك مع قتل الأولاد وفي هذا تغليظ من وجوه ؛ الأول : قوله : { إنا رسولا ربك } ، وهذا يقتضي انقياده لهما والتزامه لطاعتهما وذلك يعظم على الملك المتبوع . الثاني : قولهما : { فأرسل معنا بني إسرائيل } فيه إدخال النقص على ملكه لأنه كان محتاجاً إليهم فيما يريده من الأعمال أيضاً . الثالث : قولهما : { ولا تعذبهم } . الرابع : قولهما { قد جئناك بآية من ربك } فما الفائدة في التليين أوّلاً والتغليظ ثانياً ؟ أجيب : بأنّ الإنسان إذا ظهر لجاجه فلا بدّ له من التغليظ حيث لم ينفع التليين .
فإن قيل : أليس الأولى أن يقول إنا رسولا ربك قد جئناك بآية فأرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم لأن ذكر المعجز مقروناً بالدعاء للرسالة أولى من تأخيره عنه ؟ .
أجيب : بأنّ هذا أولى لأنهما ذكرا مجموع الدعاوي ثم استدلا على ذلك المجموع بالمعجز وقولهما : { قد جئناك بآية من ربك } قال الزمخشري : هذه الجملة جارية من الجملة الأولى وهي : { أنا رسولا ربك } مجرى البيان والتفسير لأنّ دعوى الرسالة لا تثبت إلا ببينتهما التي هي مجيء الآية .
فإن قيل : إنّ الله تعالى قد أعطاهما آيتين هما العصا واليد ثم قال تعالى : { اذهب أنت وأخوك بآياتي } ، وذلك يدل على ثلاث آيات وقالا هنا : { قد جئناك بآية من ربك } وذلك يدل على أنها كانت واحدة فكيف الجمع ؟ أجاب القفال : بأنّ معنى الآية الإشارة إلى جنس الآيات كأنهما قالا قد جئناك ببينات من عند الله ثم يجوز أن يكون ذلك حجة واحدة أو حججاً كثيرة وتقدّم الجواب عن التثنية والجمع وأنّ في العصا واليد آيات .
وقوله تعالى : { والسلام على من اتبع الهدى } يحتمل أن يكون من كلام الله تعالى كأنه تعالى قال : { فقولا إنا رسولا ربك } وقولا له : { والسلام على من اتبع الهدى } ويحتمل أن يكون كلام الله قد تمّ عند قوله قد جئناك بآية من ربك ، وقوله تعالى بعد ذلك : { والسلام على من اتبع الهدى } وعد من قبلهما لمن آمن وصدّق بالسلامة له من عقوبات الله في الدنيا والآخرة أو أنّ سلام الملائكة وخزنة الجنة على المهتدين ، وقال بعضهم : إن على بمعنى اللام أي : والسلام لمن اتبع الهدى كقوله تعالى : { من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها } [ فصلت ، 46 ] وقال تعالى في موضع آخر : { إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها } [ الإسراء ، 7 ] .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.