قوله : { وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشعر وَمَا يَنبَغِي لَهُ } قال الكلبي : إن كفار مكة قالوا : إن محمداً شاعر ، وما يقوله شِعر فأنزل الله تكذيباً لهم وما علمناه الشعر وما ينبغي له أي ما يتسهل له ذلك وما كان يتّزن له بيتُ شِعْرٍ حتى إذا تمثل ببيت شعر جرى على لسانه منكسراً . روى{[46578]} الحسن أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتمثل بهذا البيت :
كَفَى بالإسْلاَمِ وَالشَّيْبُ لِلْمَرْءِ نَاهِياً{[46579]} . . .
فقال أبو بكر : يا نبي الله إنما قال الشاعر : كَفَى الشَّيْبُ وَالإسْلاَمُ للْمَرْءِ ناهياً . فقال عمر : أشهد أنك رسول بقول الله - عزّ وجلّ- : { وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشعر وَمَا يَنبَغِي لَهُ } وعن أبي شريح قال : قلت لعائشةَ : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتمثل من الشعر قالت : كان يتمثل من شعر عبد الله بن رواحة قالت : وربما قال :
4185- وَيَأتِيْكَ بِالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَود{[46580]} . . .
وفي رواية ( قالت ){[46581]} : كان الشعر أبغضَ الحديث إليه ، قالت : ولم يتمثل بشيء من الشعر إلا ببيت أخي بني قيس طرفة :
4186- سَتُبْدِي لَكَ الأَيَّامُ مَا كُنْتَ جَاهِلاً . . . وَيَأِتيكَ بالأَخْبَار مِنْ لَمْ تُزَوّدِ
فجعل يقول : ويأتيك من لم تزود بالأخبار . فقال أبو بكر : ليس هكذا يا رسول الله فقال : إني لست بشاعر ولا ينبغي لي{[46582]} . وقيل : معناه ما كان{[46583]} يتأتى له . قاله ابن الخطيب . وفيه وجه أحسن من ذلك وهو أن يحمل ما ينبغي له على مفهومه الظاهر وهو أن الشعر ما كان يليق به ولا يصلح له لأن الشعر يدعو إلى تغيير المعنى لمراعاة{[46584]} اللفظ والوزن والشارع يكون اللفظ منه تبعاً للمعنى والشاعر يكون المعنى منه تبعاً للفظ لأنه يقصد لفظاً به يصح وزن الشعر ( أ ) و{[46585]} قافيته فيحتاج إلى التخيل لمعنى يأتي به لأجل ذلك اللفظ . وعلى هذا فنقول : الشعر هُو الكلام الموزون الذي قصد إلى وزنه قصداً أولياً وأما من يقصد المعنى فيصدر موزوناً لا يكون شاعراً ألا ترى أن قوله تعالى : { لَن تَنَالُواْ البر حتى تُنْفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ } [ آل عمران : 92 ] ليس بشعر والشاعر إذا صدر منه هذا الكلام فيه متحركات وساكنات بعدد ما في الآية تقطيعه{[46586]} بفاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن يكون شعراً لأنه قصد الإتيان بألفاظٍ حروفها متحركة وساكنة كذلك . والمعنى{[46587]} تبعه . والحكيم قصد المعنى فجاء على تلك الألفاظ وعلى هذا يحصل الجواب عن قول من يقول : إنَّ النبي ذكر بيتَ شعرٍ وهو قوله :
4187- أَنَا النَّبِيُّ لاَ كَذِب . . . أَنَا ابْنُ عَبْدِ المُطَّلِب{[46588]}
أو بيتين لأنا نقول : ذلك ليس بشعر لعدم قصده إلى الوزن والقافية وعلى هذا لو صدر من النبي - عليه ( الصلاة و ) السلام- كلام كثيرٌ موزونٌ مُقَفًّى لا يكون شعراً لعدم قصده اللفظ قصداً أوليّاً ، ويؤيد ما ذكرنا أنك إذا تتبعت كلام الناس في الأسواق تجد فيه ما يكون موزوناً واقعاً في بحر من بحور الشعر ولا يسمى المتكلم به شاعراً ولا الكلام شعراً لفقد القصد إلى اللفظ أولاً .
وجه الترتيب ما تقدم من أنه تعالى في كل موضع ذكر أصلين من الأصول الثلاثة وهي الوحدانية والرسالة والحشر ذكر الأصل الثالث منها وههنا ذكر أصلين الوحدانية والحشر . أما الوحدانية ففي قوله تعالى : { أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بني آدَمَ أَن لاَّ تَعْبُدُواْ الشيطان } [ يس : 60 ] وفي قوله : { وَأَنِ اعبدوني هذا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ } [ يس : 61 ] وأما الحشر ففي قوله تعالى : { اصلوها اليوم } [ يس : 64 ] وبقوله : «الْيَوْمَ نَخْتِمُ ( عَلَى أَفْوَاهِهِمْ ) » إلى غير ذلك فلما ذكرهما وبينهما{[46589]} ذكر الأصل الثالث وهو الرسالة فقال : { وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشعر وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ } .
فقوله : { وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشعر } إشارة إلى أنه معلم من عند الله فعلمه ما أراد ولم يُعَلِّمْه ما لم يُرِدْ .
فإن قيل : لم خص الشعر بنفي التعليم مع أن الكفار كانوا ينسبون إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أشياء من جملتها السحر ، والكهانة ولم يقل : وما علمناه السِّحْرَ وما علمناه الكَهَانَةَ ؟
فالجواب : أما الكهانة فكانوا ينسبون النبي - صلى الله عليه وسلم - إليها عندما كان يخبر عن الغيوب ويكون كما يقول . وأما السحر فكانوا ينسبونه إليه عندما كان يفعل ما لا يقدر عليه{[46590]} الغَيْر كشقِّ القَمَر ، وتكلم الحَجَر ، والجِذْع وغير ذلك ، وأما الشعر فكانوا ينسبونه إليه عندما كان يتلُون القرآن عليهم لكنه - عليه ( الصلاة و ) السلام - ما كان يُتَحَدَّى إلا بالقرآن كما قال تعالى : { وَإِن كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا على عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ } [ البقرة : 23 ] إلى غير ذلك ولم يقل : إن كنتم في شك من رسالتي فاقطعوا{[46591]} الجذوع أو أَشْبِعُوا الخلق العظيم أو أخبروا الغيوب فلما كان تحديه عليه ( الصلاة و ) السلام بالكلام وكانوا ينسبونه إلى الشعر عند الكلام خص الشعر بنفس التعليم{[46592]} .
قوله : { إنْ هُوَ } أي ( إن ){[46593]} القرآن ، دل عليه السياق أو إن المُعَلّم «إلاَّ ذِكْرٌ » يدل عليه : «وَمَا عَلَّمْنَاهُ » والضمير في قوله «له » للنبي - صلى الله عليه وسلم - وقيل : للقرآن{[46594]} .
قوله : { إِلاَّ ذِكْرٌ } موعظة { وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ } فيه الفرائض والحدود والأحكام{[46595]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.