قوله تعالى : { أَلَمْ تَرَ إِلَى الذين نُهُواْ عَنِ النجوى } الآية ، قيل : هم اليهود ، وقيل : هم المنافقون ، وقيل : فريق من الكفار ، وقيل : فريق من المسلمين ، لما روى أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : «كنا ذات ليلةٍ نتحدَّث إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : «مَا هَذِهِ النَّجْوَى » ؟ فقلنا : تُبْنَا إلى الله يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا كُنَّا في ذكر المسيح ، يعني : الدجال فرقاً منه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ألا أخْبِرُكُمْ بِمَا هُوَ أخْوَفُ عِنْدِي مِنْهُ ؟ » قلنا : بلى ، يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : «الشِّرْكُ الخَفِيُّ أن يَقُومَ الرَّجلُ يعْمَلُ لمكانِ رَجُل »{[55675]} . ذكره الماوردي .
وقال ابن عباس رضي الله عنهما : نزلت في اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم ، وينظرون للمؤمنين ، ويتغامزون بأعينهم ، فقال المؤمنون : لعلهم بلغهم عن إخواننا وقرابتنا من المهاجرين والأنصار قتل ، أو مصيبة ، أو هزيمة ؛ ويسوؤهم ذلك ، وكثرت شكواهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاهم عن النجوى فلم ينتهوا{[55676]} ، فنزلت الآية .
وقال مقاتل : كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين اليهود موادعة ، فإذا مرَّ بهم رجل من المؤمنين تناجوا بينهم حتى يظنّ المؤمن شرًّا ، فيعرج عن طريقه فنهاهم الله - سبحانه - فلم ينتهوا فنزلت{[55677]} .
وقال عبد الرحمان بن زيد بن أسلم : كان الرجل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيسأله الحاجة ويناجيه ، والأرض يومئذ خرب فيتوهّموا أنه يناجيه في حرب أو بليَّة أو أمر فيفزعون لذلك فنزلت{[55678]} .
قال ابن الخطيب{[55679]} رحمه الله : والأولى أن تكون نزلت في اليهود ؛ لأنه - عز وجل - حكى عنهم ، فقال : { وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ الله } وهذا إنما وقع من اليهود ، كانوا إذا سلموا على الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا : السَّامُ عليكم ، يعنون الموت .
قوله : { ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ } أي : يرجعون إلى المُناجاة التي نهوا عنها .
قوله : { ويَتَنَاجَوْنَ } ، قرأ{[55680]} حمزة : «وينْتَجُون » بغير ألف من «الانتجاء » من «النجوى » على وزن «يَفْتَعلُون » .
والباقون : «ويتناجون » من «التَّناجي » من «النجوى » أيضاً .
قال أبو علي{[55681]} : والافتعال ، والتفاعل يجريان مجرى واحداً ، ومن ثمَّ صححوا «ازْدَوجُوا واعتورُوا » لما كانا في معنى تزاوجوا وتعاوروا ، وجاء { حتى إِذَا ادّاركوا } [ الأعراف : 28 ] وادَّرَكُوا .
قال شهاب الدين{[55682]} : ويؤيد قراءة العامة الإجماع على تناجيهم ، و«فلا تتناجوا » و«تناجوا » ، فهذا من «التفاعل » لا غير ، إلاَّ ما روي عن عبد الله ، أنه قرأ{[55683]} { إذا انْتَجَيْتُم فلا تنتجوا } .
ونقل أبو حيان{[55684]} عن الكوفيين والأعمش : «فلا تنتجوا » كقراءة عبد الله .
وأصل : «تَنْتَجُونَ » «تَنْتَجِيونَ » و«تَنَاجَوْن » فاستثقلت الضَّمَّة على الياء ، فحذفت فالتقى ساكنان فحذفت لالتقائهما ، أو تقول : تحرك حرف العلة وانفتح ما قبله ، فقلبت ألفاً فالتقى ساكنان ، فحذف أولهما وبقيت الفتحة دالة على الألف{[55685]} .
قوله : { بالإثم والعدوان } ، قرأ أبو حيوة{[55686]} : «بالعِدْوان » بكسر العين . والمراد «بالإثم والعدوان » : الكذب والظلم ، { وَمَعْصِيَة الرسول } صلى الله عليه وسلم مخالفته .
وقرأ الضَّحاك{[55687]} : «ومعصيات الرَّسُول » صلى الله عليه وسلم .
قوله : { وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ الله } ، قال القرطبي{[55688]} : لا خلاف بين أهل النقل أن المراد به اليهود ، وكانوا إذا سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : السَّام عليك يعنون الموت . كما روت عائشة - رضي الله عنها - «أن اليهود أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : السَّام عليك ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : «عَلَيْكُمْ » فقالت عائشة رضي الله عنها : السَّام عليكم ، ولعنة الله ، وغضبه عليكم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَهْلاً يا عَائِشَةُ ، عليْكِ بالرِّفْقِ وإيَّاكِ والعُنْفَ والفُحْشَ » ، قالت : أو لم تسمع ما قالوا يا رسول الله ؟ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك «أو لَمْ تَسْمَعِي مَا قُلْتُ ورَدَدْتُ عليْهِمْ فَيُسْتجَابُ لي فيْهِمْ ولا يُسْتجابُ لهُمْ فِيْ ؟ »{[55689]} .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك : «إذَا سَلَّمَ عَليْكُمْ أهْلُ الكتابِ ، فقُولُوا : علَيْكَ مَا قُلْتَ » ، فأنزل الله تعالى : { وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ الله }{[55690]} .
وروى أنس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذَا سَلمَ علَيْكُمْ أهْلُ الكتابِ فقُولُوا : وعَليْكُمْ »{[55691]} بالواو .
فقال بعض العلماء رضي الله عنهم : إن الواو العاطفة تقتضي التشريك ، فيلزم منه أن يدخل معهم فيما دعوا به علينا من الموت ، أو من سآمة ديننا وهو الهلاك ، يقال : سَئِمَ يَسْأمُ سَآمةً وسَآماً . وقال بعضهم «الواو » زائدة كما زيدت في قول الشاعر : [ الطويل ]
فَلَمَّا أجَزْنَا سَاحَةَ الحَيِّ وانْتَحَى *** . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . {[55692]} ، أي : لما أجزنا انتحى ، فزاد «الواو » .
وقال آخرون : هي للإستئناف ، كأنه قال : والسام عليكم ، وقال آخرون : هي على بابها من العطف ولا يضرنا ذلك ؛ لأنا نجاب عليهم ولا يجابون علينا كما تقدم في قوله صلى الله عليه وسلم ل «عائشة » رضي الله عنها .
فصل في رد السَّلام على أهل الذمة :
اختلفوا في ردّ السَّلام على أهل الذِّمة{[55693]} ، فقال ابن عباس والشعبي وقتادة : هو واجب لظاهر الأمْرِ بذلك . وقال مالك رضي الله عنه : ليس بواجب ، فإن رددت فقل : عليك .
وقال بعضهم : نقول في الرد : علاك السَّلام ، أي : ارتفع عنك . وقال بعض المالكية : تقول في الرد : السلام عليك - بكسر السين - يعني الحجارة .
قوله تعالى : { وَيَقُولُونَ في أَنفُسِهِمْ لَوْلاَ يُعَذِّبُنَا } ، هذه الجملة التحضيضية في موضع نصب بالقول{[55694]} ، ومعنى الآية : أن اليهود - لعنهم الله - لما كانوا يقولون : السام عليك ، ويوهمون أنهم يسلمون ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم بقوله : «عليكم » فإذا خرجوا قالوا : «لولا يعذبنا الله » أي : هلا يعذبنا بما نقول ، أي : لو كان نبيًّا لعذبنا الله بما نقول .
وقيل : قالوا : إنه يرد علينا ، ويقول : وعليكم السَّام ، فلو كان نبيًّا لاستجيب له فينا ومتنا ، وهذا موضع تعجب منهم ، فإنهم كانوا أهل الكتاب ، وكانوا يعلمون أنَّ الأنبياء - صلوات الله وسلامه عليهم - قد يغضبون ، فلا يعاجل من يغضبهم بالعذاب{[55695]} .
قوله : { حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ } أي : كافيهم جهنم عقاباً غداً { يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ المصير } .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.