قوله تعالى { والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم . . }
إلى قوله تعالى { إن كان من الصادقين }
قال مسلم : وحدثني زهير بن حرب ، حدثني إسحاق بن عيسى ، حدثني مالك عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن سعد بن عبادة قال : يا رسول الله ! إن وجدت مع امرأتي رجلا ، أأمهله حتى آتي بأربعة شهداء ؟ قال : " نعم " .
( الصحيح2/1135 ) بعد رقم1498-ك اللعان ) .
قال البخاري : حدثنا إسحاق ، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي ، حدثنا الأوزاعي قال : حدثني الزهري عن سهل بن سعد ( أن عُويمرا أتى عاصم بن عدي وكان سيد بني عجلان ، فقال : كيف تقولون في رجل وجد مع امرأته رجلا ، أيقتله فتقتلونه ، أم كيف يصنع ؟ سلْ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك . فأتى عاصم النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله . فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل ، فسأله عويمر ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره المسائل وعابها قال عويمر : والله لا أنتهي حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فجاء عويمر فقال : يا رسول الله ، رجل وجد مع امرأته رجلا ، أيقتله فيقتلونه أم كيف يصنع ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " قد أنزل الله القرآن فيك وفي صاحبتك " فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمّى الله في كتابه فلاعنها ثم قال : يا رسول الله ، إن حبستها فقد ظلمتها فطلقها ، فكانت سنة لمن كان بعدهما في المتلاعنين . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " انظروا ، فإن جاءت به أسحم أدعج العينين عظيم الأليتين خدلّج الساقين فلا أحسب عويمرا إلا قد صدق عليها ، وإن جاءت أحيمر كأنه وحرة فلا أحسب عويمرا إلا قد كذب عليها " . فجاءت به على النعت الذي نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصديق عويمر ، فكان بعد ينسب إلى أمه .
( الصحيح8/303-ك التفسير ، سورة النور ح4745 ) .
قال مسلم : حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم ( واللفظ لزهير ) قال إسحاق : أخبرنا ، وقال الآخران : حدثنا جرير عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله . قال : إنا ، ليلة الجمعة ، في المسجد . إذ جاء رجل من الأنصار فقال : لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فتكلم جلدتموه ، أو قتل قتلتموه ، وإن سكت سكت على غيظ . والله ! لأسألن عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما كان من الغد أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله . فقال : لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فتكلم جلدتموه ، أو قتل قتلتموه ، أو سكت سكت على غيظ فقال : " اللهم ! افتح " وجعل يدعو . فنزلت آية اللعان : { والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم } . هذه الآيات . فابتُلي به ، ذلك الرجل من بين الناس . فجاء هو وامرأته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا . فشهد الرجل أربع شهادات بالله لمن الصادقين . ثم لعن الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين . فذهبت لِتلعن . فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَهْ " فأبت فلعنت . فلما أدبرا قال : " لعلها أن تجيء به أسود جعدا " ، فجاءت به أسود جعدا .
( صحيح مسلم 2/1133ح1495-ك اللعان ) .
قال مسلم : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ، حدثنا أبي ، حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ( واللفظ له ) ، حدثنا عبد الله بن نمير ، حدثنا عبد الملك ابن أبي سليمان عن سعيد بن جبير . قال : سئلت عن المتلاعنين في امرأة مصعب . أيُفرّق بينهما ؟ قال : فما دريت ما أقول : فمضيت إلى منزل ابن عمر بمكة . فقلت للغلام : استأذن لي . قال : إنه قائل . فسمع صوتي . قال : ابن جبير ؟ قلت : نعم . قال : ادخل فو الله ! ما جاء بك هذه الساعة إلا حاجة . فدخلت . فإذا هو مفترش برذعة . متوسد وسادة حشوها ليف . قلت : أبا عبد الرحمن ! المتلاعنان ، أيفرق بينهما ؟ قال : سبحان الله ! نعم . إن أول من سأل عن ذلك بن فلان . قال : يا رسول الله ! أرأيت أن لو وجد أحدنا امرأته على فاحشة ، كيف يصنع ؟ إن تكلم تكلم بأمر عظيم وإن سكت سكت على مثل ذلك . قال : فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يُجبه . فلما كان بعد ذلك أتاه فقال : إن الذي سألتك عنه قد ابتليت به ، فأنزل الله عز وجل هؤلاء الآيات في سورة النور : { والذين يرمون أزواجهم } ( 24/النور/6-9 ) فتلاهن عليه ووعظه وذكره . وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة . قال : لا ، والذي بعثك بالحق ! ما كذبت عليها . ثم دعاها فوعظها وذكّرها وأخبرها أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة . قالت : لا ، والذي بعثك بالحق ! إنه لكاذب . فبدأ بالرجل فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين . والخامسة أن لعنه الله عليه إن كان من الكاذبين ثم ثنّى بالمرأة فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين . والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين . ثم فرق بينهما .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.