صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{قَدۡ كَانَ لَكُمۡ ءَايَةٞ فِي فِئَتَيۡنِ ٱلۡتَقَتَاۖ فِئَةٞ تُقَٰتِلُ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَأُخۡرَىٰ كَافِرَةٞ يَرَوۡنَهُم مِّثۡلَيۡهِمۡ رَأۡيَ ٱلۡعَيۡنِۚ وَٱللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصۡرِهِۦ مَن يَشَآءُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبۡرَةٗ لِّأُوْلِي ٱلۡأَبۡصَٰرِ} (13)

{ في فئتين }جماعتين التقتا في القتال يوم بدر ، جماعة المسلمين وجماعة المشركين . وأصل الفئة :

من الفيء ، وهو الرجوع . وسميت الجماعة فئة لأنه يرجع إليها في وقت الشدة ، وجمعها فئات وفئون .

{ يرونهم مثليهم . . }يرى الكفار المسلمين مثليهم ، أي مثلي الكفار في العدد ، وذلك عند الالتحاق في ساحة القتال ، لتضعف قلوبهم وينهزموا ، فيتمكن منهم المسلمون قتلا وأسرا . وأما تقليلهم في أعين الكفار في قوله تعالى : { ويقللكم في أعينهم } فهو قبل ذلك ، ليطمعوا في المسلمين ولا يجبنوا عن قتالهم . { والله يؤيد بنصره }يقوى بنصره ولو بدون الأسباب العادية . يقال : أيدته تأييدا فهومِؤيد ، أي قويته تقوية وأعنته ، ومنه : " ذا الأيد " أي القوة .

{ إن في ذلك لعبرة }لعظة من العبور ، وهو التجاوز من حال إلى حال ، ومنه : عبر الوادي

يعبره عبرا وعبورا ، قطعه من عبره إلى عبره ، أي من شاطئه إلى شاطئه . وسمى الاتعاظ عبرة لأن المتعظ يعبر به من الجهل إلى العلم ، ومن الهلاك إلى النجاة .

 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{قَدۡ كَانَ لَكُمۡ ءَايَةٞ فِي فِئَتَيۡنِ ٱلۡتَقَتَاۖ فِئَةٞ تُقَٰتِلُ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَأُخۡرَىٰ كَافِرَةٞ يَرَوۡنَهُم مِّثۡلَيۡهِمۡ رَأۡيَ ٱلۡعَيۡنِۚ وَٱللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصۡرِهِۦ مَن يَشَآءُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبۡرَةٗ لِّأُوْلِي ٱلۡأَبۡصَٰرِ} (13)

قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار

[ قد كان لكم آية ] عبرة وذكر الفعل للفصل [ في فئتين ] فرقتين [ التقتا ] يوم بدر للقتال [ فئة تقاتل في سبيل الله ] أي طاعته وهم النبي وأصحابه وكانوا ثلثمائة وثلاثة عشر رجلا معهم فرسان وست أدرع وثمانية سيوف وأكثرهم رجال [ وأخرى كافرة يرونهم ] أي الكفار [ مثليهم ] أي المسلمين أي أكثر منهم وكانوا نحو ألف [ رأي العين ] أي رؤية ظاهرة معاينة وقد نصرهم الله مع قلتهم [ والله يؤيد ] يقوي [ بنصره من يشاء إن في ذلك ] المذكور [ لعبرة لأولي الأبصار ] لذوي البصائر أفلا تعتبرون بذلك فتؤمنوا