الآية 128 وقوله تعالى : { ويوم يحشرهم جميعا } يعني من تقدم ذكره من الجن والإنس ، أو يحشر الأولين والآخرين { يا معشر الجن } هو على الإضمار كأنه قال{[7752]} : ويوم يحشرهم { جميعا يا معشر الجن } والإنس ، ثم نقول للجن : { قد استكثرتم من الإنس } كقوله تعالى : { ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى } [ الزمر : 3 ] [ أي تقولون ]{[7753]} : { ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى } ، فكذلك هذا هو على الإضمار .
وقوله تعالى : { قد استكثرتم من الإنس } قال أهل التأويل في قوله تعالى : { قد استكثرتم من الإنس } وهم قد استكثروا من الأتباع من الإنس في عبادة غير الله ومخالفة أمر الله وتوحيده ، أو استكثروا{[7754]} عبادا من الإنس { وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض } اختلف فيه :
قال بعضهم : تعاون بعضنا ببعض في معصية الله ومخالفة أمره : هؤلاء بالدعاء وأولئك بالإجابة .
وقال قائلون : { ربنا استمتع بعضنا ببعض } أي انتفع بعضنا ببعض بأنواع المنافع ، ما ذكر في بعض القصة أن الرجل من الإنس إذا سافر ، فأدركه المساء بأرض القفر ، خاف ، فيقول : أعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه ، فيأمن في ذلك بالتعوذ إلى سيدهم . فذلك استمتاع الإنس بالجن . [ وذلك قوله تعالى : ]{[7755]} { وإنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن } الآية [ الجن : 6 ]
وأما استمتاع الجن بالإنس فما يزداد لهم الذكر والشرف في قومهم ؛ يقولون : لقد سودتنا الإنس . ويحتمل استمتاع /161-ب/ الجن بالإنس{[7756]} ما ذكر ، إن ثبت ، أنه جعل طعامهم العظام التي يستعملها الإنس ، ويكون ذلك غذاءهم ، وعلف دوابهم أرواث دواب الإنس . وقال الحسن : ما كان استمتاع بعضهم ببعض إلا أن الجن أمرت الإنس ، فعملت{[7757]} ، وذكر{[7758]} جواب الإنس لهم ، ولم يّكر جواب الجن لهم .
وقوله تعالى : { وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا } قيل : الموت ، وقيل : البعث يوم القيامة ؛ لأنهم كانوا ينكروا البعث ، فأقروا عند ذلك بأنا قد بلغنا { أجلنا الذي أجلت لنا } وكنا كذبناه . أقروا بما كانوا ينكرون . [ وقوله تعالى ]{[7759]} { قال النار مثواكم } أي عقابكم { خالدين فيها إلا ما شاء الله } اختلف فيه ؛ قال الحسن : { إلا ما شاء الله } وقد شاء الله أن يخلدهم في النار .
وقال غيرهم : الاستثناء من وقت البعث إلى وقت الخلود ، وهو وقت الحساب ، ووقت الحساب هو وقت الثنيا { خالدين فيها إلا ما شاء الله } ماداموا في الحساب . وقيل : الاستثناء للمؤمنين الذين اتبعوهم في فعل المعاصي والجرم ، ولم يتبعوهم في الاعتقاد ففيه دليل إدخال المؤمنين النار بالمعاصي ، والعقوبة لهم بقدر معصيتهم ، ودليل إخراجهم ، إن ثبت .
وقوله تعالى : { إلا ما شاء الله } يحتمل وجوها ثلاثة : أحدها : أن خلود الآخرة أكبر من خلود الدنيا ؛ لأن خلود الدنيا على الانقضاء ، وخلود الآخرة لا على الانقضاء . الثاني : وقع الثنيا قبل دخولهم في النار . والثالث : لمن يتبعهم في الكفر .
وقوله تعالى : { إن ربك حكيم عليم } أي حكيم بما حكم ، ووضع كل شيء موضعه { عليم } بذلك .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.