[ 151 ] { قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ( 151 ) } .
فقال تعالى : { قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم أن لا تشركوا به شيئا } من الأوثان { وبالوالدين إحسانا . قال الحاكم : / والإحسان ما يخرج عن حد العقوق ، ومثل هذا قوله تعالى : { وصاحبهما في الدنيا معروفا }{[3764]} . ولما كان إيجاب الإحسان تحريما لترك الإحسان ، ذكر في المحرمات . وكذا حكم ما بعده من الأوامر . فإن الأمر بالشيء مستلزم للنهي عن ضده . بل هو عينه عند البعض . كأن الأوامر ذكرت وقصد لوازمها ، ومن سر ذلك هنا- أعني وضع : { وبالوالدين إحسانا } موضع ( النهي عن الإساءة إليهما ) - المبالغة والدلالة على أن ترك الإساءة في شأنها غير كاف في قضاء حقوقها ، بخلاف غيرهما . { ولا تقتلوا أولادكم من إملاق } أي من أجل فقر ، ومن خشيته . والمراد بالقتل : وأد البنات وهن أحياء ، وكانت العرب تفعل ذلك في الجاهلية . فنهاهم الله عن ذلك وحرمه عليهم { نحن نرزقكم وإياهم } لأن رزق العبيد على مولاهم { ولا تقربوا الفواحش } يعني : الزنى لقوله : { ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة }{[3765]} ؛ وإنا جيء بصيغة الجمع قصدا إلى النهي عن أنواعه أو مبالغة أو باعتبار تعدد من يصدر منه { ما ظهر منها وما بطن } يعني : علانيته وسره { ولاتقتلوا النفس التي حرم الله } أي قتلها لإيمانها أو أمانها { إلا بالحق } أي بالعدل . يعني بالقود والرجم والارتداد { ذلكم وصاكم به } تلطفا ورأفة { لعلكم تعقلون } يعني : لتعقلوا عظمهما عند الله فتكفوا عن مباشرتها .
قال ( المهايمي ) : فالشرك وعقوق الوالدين وقتل الأولاد للفقر ، منشؤه الجهل بما في الشرك من استهانة المنعم بالإيجاد ، وبما في الإساءة إلى الأبوين من مقابلة الإحسان بالإساءة ، وقربان الفواحش من متابعة الهوى ، والقتل من متابعة الغضب ؛ وكلها أضداد العقل .
قال بعض ( الزيدية ) : قوله تعالى : { من إملاق } خرج على العادة . وإلا فهو محرم ، خشي الفقر أم لا . وقد دلت على تحريم قتل الأولاد .
قال ( الحاكم ) : فيدخل في ذلك شرب الدواء لقتل الجنين . قال الإمام ( يحيى ) : إذا نفخ فيه الروح دون إفساد النطفة والعلقة والمضغة قبل أن ينفخ فيها الروح . وفي ( الأحكام ) يجب على من انقطع حيضها أن توقي من الأدوية ما يخاف على الجنين منها ، إذا كانت من ذوات البعول . وفي قوله تعالى : { ذلكم وصاكم به } تأكيد للزوم ما تقدم . انتهى .
قال القاشاني : لما كان الكلام مع المشركين في تحريم الطيبات ، عدد المحرمات ليستدل بها على المحللات . فحصر جميع أنواع الفضائل بالنهي عن أجناس الرذائل . وابتدأ بالنهي عن رذيلة القوة النطقية التي هي أشرفها . فإن رذيلتها أكبر الكبائر مستلزمة لجميع الرذائل . بخلاف رذيلة أخويها من القوتين البهيمية والسبعية . فقال : { ألا تشركوا به شيئا } إذ الشرك من خطئها في النظر ، وقصورها عن استعمال العقل ودرك البرهان . وعقبه بإحسان الوالدين . إذ معرفة حقوقهما تتلوا معرفة الله في الإيجاد والربوبية . لأنهما سببان قريبان في الوجود والتربية . وواسطتان جعلهما الله تعالى مظهرين لصفتي إيجاده وربوبيته . ولهذا ( من أطاع الوالدين فقد أطاع الله ورسوله ) وعقوقهما يلي الشرك ولا يقع الجهل بحقوق الله تعالى ومعرفة صفاته . ثم بالنهي عن قتل الأولاد خشية الفقر . فإن ارتكاب ذلك لا يكون بحقوقهما إلا عن الجهل والعمى عن تسبيبه تعالى الرزق لكل مخلوق . وأن أرزاق العباد بيده/ يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر . والاحتجاب عن سر القدر ، فلا يعلم أن الأرزاق مقدرة بإزاء الأعمار كتقدير الآجال . فأولها لا تقع إلا من خطئها في معرفة ذات الله تعالى . والثانية من خطئها في معرفة صافته . والثالثة من معرفة أفعاله . فلا / يرتكب هذه الرذائل الثلاث إلا منكوس محجوب عن ذات الله تعالى وصفاته وأفعاله ؛ وهذه الحجب أم الرذائل وأساسها . ثم بين رذيلة القوة البهيمية لأن رذيلتها أظهر وأقدم فقال : { ولا تقربوا الفواحش } ، ثم أشار إلى رذيلة القوة السبعية بقوله : { ولا تقتلوا النفس } الآية .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.