{ هُوَ الذي أَنزَلَ عَلَيْكَ الكتاب } يعني أنزل عليك جبريل بالقرآن { مِنْهُ آيات محكمات } يعني من القرآن آيات واضحات ويقال مبينات بالحلال والحرام . ويقال : ناسخات لم تنسخ قط { هُنَّ أُمُّ الكتاب } يعني أصل كل كتاب ، وهي ثلاث آيات من سورة الأنعام وهو قوله تعالى : { قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وبالوالدين إِحْسَاناً وَلاَ تقتلوا أولادكم مِّنْ إملاق نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الفواحش مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النفس التي حَرَّمَ الله إِلاَّ بالحق ذلكم وصاكم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } [ الأنعام : 151 ] وروي عن ابن عباس أنه سمع رجلاً يقول : فاتحة الكتاب أم الكتاب ؟ فقال له ابن عباس : بل أم الكتاب قوله تعالى : { قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وبالوالدين إِحْسَاناً وَلاَ تقتلوا أولادكم مِّنْ إملاق نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الفواحش مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النفس التي حَرَّمَ الله إِلاَّ بالحق ذلكم وصاكم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } [ الأنعام : 151 ] إلى آخر ثلاث آيات الآية .
ثم قال تعالى { وَأُخَرُ متشابهات } قال الضحاك أي منسوخات وقال الكلبي يعني ما اشتبه على اليهود كعب بن الأشرف وأصحابه { ألم } ، و{ المص } ويقال المحكم ما كان واضحاً لا يحتمل التأويل ، والمتشابه الذي يكون اللفظ يشبه اللفظ ، والمعنى مختلف .
ويقال : المحكم الذي هو حقيقة اللغة ، والمتشابه ما كان مجاوزاً . ويقال : المحكمات التي فيها دلالة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، والمتشابه الذي اشتبهت الدلالة فيه ، فإن قيل : إذا أنزل القرآن للبيان ، فكيف لم يجعل كله ، واضحاً ؟ قيل : الحكمة في ذلك ، والله أعلم أن يظهر فضل العلماء ، لأنه لو كان الكل واضحاً ، لم يظهر فضل العلماء بعضهم على بعض . وهكذا يفعل كل من يصنف تصنيفاً يجعل بعضه واضحاً ، وبعضه مشكلاً ، ويترك للحيرة موضعاً ، لأن ما هان وجوده ، قل بهاؤه .
ثم قال تعالى : { فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ } يعني مَيْل عن الحق وهم اليهود { فَيَتَّبِعُونَ مَا تشابه مِنْهُ } قال الضحاك : يعني ما نسخ منه { ابتغاء الفتنة } أي طلب الشرك واستبقاؤه ما هم عليه { وابتغاء تَأْوِيلِهِ } أي طلب ثناء هذه الأمة . ويقال : طلب وقت قيام الساعة { وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ الله } يعني منتهى ملك هذه الأمة ، وذلك أن جماعة من اليهود دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفيهم حيي بن أخطب وغيره ، فقالوا : بلغنا أنه نزل عليك { ألم } ، فإن كنت صادقاً في مقالتك ، فإن ملك أمتك يكون إحدى وسبعين سنة ، لأن الألف في حساب الجمل واحد ، واللام ثلاثون ، والميم أربعون ، فنزل { وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ الله } ، يعني : منتهى ملك هذه الأمة ، ثم قال تعالى : { والراسخون فِي العلم } قال الكلبي ومقاتل : استأنف الكلام يعني لما قال { وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ الله } ، فقد تم الكلام ثم استأنف فقال : { والراسخون فِي العلم } أي البالغون العلم في كتبهم التوراة والإنجيل { يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ } يعني القرآن { كُلٌّ مّنْ عِندِ رَبّنَا } ناسخه ومنسوخه ، ومحكمه ومتشابهه ، وهو عبد الله بن سلام وأصحابه .
وقال بعضهم : هو معطوف عليه . يقول : { وما يعلم تأويله إلا الله ، والراسخون في العلم } يعني يعلمون تأويله . ويقولون : { آمنا به كل من عند ربنا } .
وروى ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس أنه كان يقرأ ، { وما يعلم تأويله إلا الله } ، ويقول الراسخون في العلم : آمنا به ، وهذا يوافق قول الكلبي ومقاتل . وقال عامر الشعبي : لو كان ابن عباس بين أظهرنا ما سألته عن آية من التفسير ، لأني أحلُّ حلاله ، وأحرّم حرامه ، وأومن بمتشابهه ، وأكل ما لم أعلم منه إلى عالمه .
ثم قال تعالى : { وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألباب } يعني ما يتعظ بما أنزل من القرآن إلا ذوو العقول من الناس .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.