ولما أثبت أنهم لا علم لهم ولا قدرة ولا يمن ولا بركة أثبت لنفسه سبحانه وتعالى ما يستحق من الكمال الذي يفيض به على من يشاء من عباده ما يشاء بقوله تعالى : { تبارك } أي : ثبت ثباتاً مقترناً باليمن والبركة لا ثبات إلا هو { الذي إن شاء } فإنه لا مكره له { جعل لك } أي : في الدنيا { خيراً من ذلك } أي : من الذي قالوه على طريق التهكم من الكنز والبستان ، وقوله تعالى : { جنات } بدل من خيراً ، ويجوز أن يكون منصوباً بإضمار أعني ، ثم وصفها بقوله تعالى : { تجري من تحتها الأنهار } أي : تكون أرضها عيوناً نابعة أي : في أي موضع أريد منه إجراء نهر جرى ، فهي لا تزال رياً تغني صاحبها عن كل حاجة ولا تحوجهُ في استمرارها إلى سقي { ويجعل لك قصوراً } أيضاً وهي جمع قصر ، وهو المسكن الرفيع ، قال المفسرون : القصور هي البيوت المشيدة ، والعرب تسمي كل بيت مشيد قصراً ، ويحتمل أن يكون لكل جنة قصر ، فيكون مسكناً ومنتزهاً ، ويجوز أن تكون القصور مجموعة والجنات مجموعة ، وقال مجاهد : إن شاء جعل جنات في الآخرة وقصوراً في الدنيا ، ولم يشأ الله سبحانه وتعالى ما أشار إليه في هذه الآية الشريفة في هذه الدنيا الفانية وأخره إلى الآخرة الباقية ، وقد عرض عليه سبحانه وتعالى ما شاء في ذلك في الدنيا فأباه .
روي أنه عليه الصلاة والسلام قال : «عرض عليّ ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهباً فقلت : لا يا رب ولكن أشبع يوماً وأجوع يوماً _ أو قال : ثلاثاً أو نحو هذا _ فإذا جعت تضرعت إليك ، وإذا شبعت حمدتك وشكرتك » ، وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لو شئت لسارت معي جبال مكة ذهباً جاءني ملك فقال : إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك : إن شئت نبياً عبداً وإن شئت نبياً ملكاً ، فنظرت إلى جبريل عليه السلام فأشار إلي أن ضع نفسك ، فقلت : نبياً عبداً ، قالت : وكان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لا يأكل متكئاً ، ويقول : آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد » .
وعن ابن عباس قال : «بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وجبريل عليه السلام معه ، فقال جبريل عليه السلام : هذا ملك قد نزل من السماء استأذن ربه في زيارتك ، فلم يلبث إلا قليلاً حتى جاء الملك وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : إن الله يخيرك أن يعطيك مفاتيح كل شيء لم يعطه أحداً قبلك ، ولا يعطيه أحداً بعدك من غير أن ينقصك مما أداك شيئاً ، فقال صلى الله عليه وسلم : «بل يجمعها لي في الآخرة » فنزل { تبارك الذي إن شاء } الآية ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة برفع اللام من يجعل ، وفيه وجهان : أحدهما : أنه مستأنف ، والثاني : أنه معطوف على جواب الشرط ؛ لأن الشرط إذا وقع ماضياً جاز في جوابه الجزم والرفع كقوله :
وإن أتاه خليل يوم مسألة *** يقول لا غائب مالي ولا حرم
والباقون بالجزم ، ويجوز في { يجعل لك } إذا أدغمت أن تكون اللام في تقدير الجزم والرفع .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.