نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِۦ فَتَحۡنَا عَلَيۡهِمۡ أَبۡوَٰبَ كُلِّ شَيۡءٍ حَتَّىٰٓ إِذَا فَرِحُواْ بِمَآ أُوتُوٓاْ أَخَذۡنَٰهُم بَغۡتَةٗ فَإِذَا هُم مُّبۡلِسُونَ} (44)

{ فلما نسوا ما ذكروا به } أي فتسبب{[29605]} - عن تركهم التذكير{[29606]} والأخذ بفائدته التي هي التخشع والتسكن{[29607]} ، كما هو اللائق بهم لا سيما في تلك الحالة - أنا { فتحنا } أي بما يليق بعظمتنا { عليهم أبواب كل شيء } أي من الخيرات والأرزاق والملاّد التي كانت مغلقة عنهم ونقلناهم من الشدة إلى الرخاء ، وذلك استدراجاً لهم ، ومددنا زمانه وطوّلنا أيامه { حتى إذا فرحوا } أي تناهى بهم الفرح { بما أوتوا } أي معرضين عمن آتاهم هذا الرخاء بعد أن كان ابتلاهم بذلك ، فعلم أنهم في{[29608]} غاية من الغباوة ، لا يرتدعون بالتأديب بسياط{[29609]} البلاء ، ولا ينتفعون ببساط{[29610]} المنة والرخاء ، بل ظنوا أن البلاء عادة الزمان ، والرخاء باستحقاقهم الامتنان ، فعلم أن قلوبهم لا يرجى لها انتباه بحار ولا بارد ولا رطب ولا يابس { أخذناهم } بعظمتنا ، وإنما أخذناهم في حال الرخاء ليكون أشد لتحسرهم { بغتة } فلم نمكنهم{[29611]} من التضرع عند خفوق الأمر ، ولا أمهلناهم أصلاً بل نزل عليهم من أثقال العذاب ، وأباح بهم من أحمال الشدائد وصروف البلايا ما أذهلهم وشغلهم عن كل شيء حتى بهتوا { فإذا{[29612]} هم مبلسون * } أي تسبب عن ذلك البغت أن فاجؤوا{[29613]} السكوتَ على ما في أنفسهم واليأس تحسراً وتحيراً{[29614]} ، و استمروا بعد أن سكتوا إلى أن همدوا وخفتوا{[29615]} ، ففي نفي{[29616]} التضرع عن المتقدمين بعد أن أثبته لمشركي{[29617]} هذه الأمة استعطاف لطيف ، و{[29618]} في ذكر استدراج أولئك بالنعم عند نسيان ما ذكروا به إلى ما أخذهم بغتة من قواصم{[29619]} النقم غاية التحذير .


[29605]:من ظ، وفي الأصل: فسبب.
[29606]:في ظ: التذكر.
[29607]:في ظ: التمكن، وهو مرادف لما في الأصل.
[29608]:زيد من ظ.
[29609]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[29610]:سقط ما بين الرقمين من ظ.
[29611]:في ظ: فلم يمكنهم.
[29612]:من ظ والقرآن الكريم، وفي الأصل: فإذا.
[29613]:زيد في ظ: أو.
[29614]:في ظ: تحسيرا.
[29615]:في ظ: احقنوا- كذا.
[29616]:سقط من ظ.
[29617]:من ظ، وفي الأصل: لمشرك.
[29618]:سقط من ظ.
[29619]:في ظ: قواسم.