{ إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ َنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا }
الاجتناب : ترك الشيء جانبا ، والكبائر واحدتها كبيرة وهي المعصية العظيمة ، والسيئات : واحدتها : سيئة وهي الفعلة التي تسوء صاحبها عاجلا أو آجلا ، والمراد بها هنا : الصغيرة .
مدخلا كريما : أي : مكانا كريما وهو الجنة .
بعد أن نهى سبحانه عن أكل أموال الناس بالباطل ، وعن قتل النفس ، وهما أكبر الذنوب المتعلقة بحقوق العباد ، وتوعد فاعل ذلك بأشد العقوبات ، نهى عن جميع الكبائر التي يعظم ضررها ، وتؤذن بضعف إيمان مرتكبها ، ووعد من تركها بالمدخل الكريم .
31- إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ . أي : إن تتركوا جانبا كبائر ما ينهاكم الله عنه ارتكابه من الذنوب والآثام ؛ نمح عنكم صغائرها فلا نؤاخذكم بها .
وقد اختلف في عدد الكبائر فقيل : هي سبع ؛ لما رود في الصحيحين عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ''اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا : وما هي يا رسول الله ؟ قال : الشرك بالله ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، والسحر ، وأكل مال اليتيم ، وأكل الربا ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات'' {[4]} . وفي رواية لهما عن أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : '' ألا أنبئكم بأكبر الكبائر'' قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين- وكان متكئا فجلس وقال- ألا وقول الزور و شهادة الزور فما زال يكررها ؛ حتى قلنا : ليته سكت'' {[5]} .
وفيهما أيضا من حديث ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ''إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه ، قالوا : وكيف يلعن الرجل والديه ؟ ! قال : يسب أبا الرجل ؛ فيسب أباه ، ويسب أمه ؛ فيسب أمه'' {[6]} .
و الأحاديت الصحيحة مختلفة في عددها ، ومجمعوها يزبد على سبع ؛ ومن ثم قال ابن عباس لما قال له رجل : الكبائر سبع . قال : هي إلى سبعين أقرب . إذ لا صغيرة مع الإصرار ، ولا كبيرة مع الاستغفار ، ومراده : أن كل ذنب يرتكب لعارض يعرض على النفس من استشاطة غضب أو ثورة شهوة ، وصاحبه متمكن من دينه ، يخاف الله ولا يستحل محارمه ، فهو من السيئات التي يكفرها الله تعالى ، إذ لولا ذلك العارض القاهر للنفس ؛ لم يكن ليجترحه تهاونا بالدين ، إذ هو بعد اجتراحه يندم ويتألم ويتوب ويرجع إلى الله تعالى ، ويعزم على عدم العودة إلى اقتراف مثله ؛ فهو إذ ذاك أهل لأن يتوب الله عليه ، ويكفر عنه .
وكل ذنب يرتكبه الإنسان مع التهاون بالأمر وعدم المبالاة ينظر الله إليه ، ورؤيته إياه حيث نهاه ، فهو مهما كان صغيرا في صورته ، أو في ضرره ، يعد كبيرا من حيث الإصرار والاستهتار ، فتطفيف الكيل والميزان ولو حبة لمن اعتاده ، والهمز واللمز ( عيب الناس والطعن في أعراضهم )- لمن تعوده- كل ذلك كبيرة ولا شك .
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر في كل مقام ما تمس إليه الحاجة ، ولم يرد الحصر والتحديد .
وقال بعض العلماء : الكبيرة كل ذنب رتب عليه الشارع حدا أو صرح فيه بوعيد .
وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا . أي : وندخلكم مكانا لكم فيه الكرامة عند ربكم وهي الجنات التي تجري من تحتها الأنهار والعرب تقول : أرض مكريمة ، وأرض مكرمة ، أي : طيبة جيدة النبات ، قال تعالى : فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ . ( الشعراء : 57-58 ) .
{ أن تجتنبوا } : تبتعدوا لأن الاجتناب ترك الشيء عن جنب بعيداً عنه لا يقبل عليه ولا يقربه .
{ كبائر ما تنهون } : الكبائر : ضد الصغائر ، والكبيرة تعرف بالحد لا بالعد فالكبيرة ما توعد الله ورسوله عليها ، أو لعن الله ورسوله فاعلها أو شُرع لها حدّ يقام على صاحبها ، وقد جاء في الحديث الصحيح بيان العديد من الكبائر ، وعلى المؤمن أن يعلم ذلك ليجتنبه .
{ نكفر } : نغطي ونستر فلا نطالب بها ولا نؤاخذ عليها .
{ مدخلاً كريماً } : المدخل الكريم هنا : الجنة المتقين .
يتفضل الجبار جل جلاله وعظم إنعامه وسلطانه فيمن على المؤمنين من هذه الأمة المسلمة بأن وعدها وعد الصدق بأن من اجتنب منها كبائر الذنوب كفر عنه صغائرها وأدخله الجنة دار السلام وخلع عليها حلل الرضوان فقال تعالى { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه } ما أنهاكم عنه أنا ورسولي { نكفر عنكم سيئاتكم } التي هي دون الكبائر وهي الصغائر ، { وندخلكم مدخلاً كريماً } الذي هو الجنة ولله الحمد والمنة . لهذا كانت هذه الآية من مبشرات القرآن لهذه الأمة .
- وجوب الابتعاد عن سائر الكبائر ، والصبر على ذلك حتى الموت .
- الذنوب قسم أن كبائر وصغائر ولذا وجب العلم بها لاجتناب كبائرها وصغائرها ما أمكن ذلك ، ومن زل فليتب فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له .
- الجنة لا يدخلها إلا ذوُو النفوس الزكية الطاهرة باجتنابهم المدنسات لها من كبائر الذنوب والآثام والفواحش .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.