{ يقيمون } يؤدون بتمام ويداومون ، ويثبتون .
{ الصلاة } العبادة المعروفة . { رزقناهم } أعطيناهم .
{ ينفقون } يخرجون . { بما أنزل إليك } بالقرآن .
{ الذين يؤمنون بالغيب } الذين يستيقنون بما لابد من التصديق الراسخ به وإن غاب عن أعينهم –الإيمان في اللغة يطلق على التصديق المحض كما قال تعالى : { . . يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين . . }{[101]} وكما قال إخوة يوسف لأبيهم { . . وما أنت بمؤمن لنا . . }{[102]} ؛ وكذلك إذا استعمل مقرونا مع الأعمال : { إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات . . }{[103]} ؛ فأما إذا استعمل مطلقا فالإيمان المطلوب لا يكون إلا اعتقادا وقولا وعملا ، هكذا ذهب أكثر الأئمة وحكاه الشافعي وأحمد إجماعا : أن الإيمان قولا وعملا ، يزيد وينقص . . . وأما الغيب المراد ههنا فقد اختلفت عبارات السلف فيه ، فقال أبو العالية : يؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله ، وجنته ولقائه ، وبالحياة بعد الموت . . {[104]}- وأما الذين يرتابون في مطالب الإيمان فلا يهتدون بالقرآن بل قد يتمادون بعد سماعه في الطغيان ، يقول ربنا جل ثناؤه : { وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا . وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا }{[105]} ؛ { . . والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى . . }{[106]} ؛ والإيمان شرعا- فيما ذهب إليه جمهور المحققين- : التصديق بما علم مجيء النبي صلى الله عليه وسلم به بضرورة ، تفصيلا فيما علم تفصيلا ، وإجمالا فيما علم إجمالا ؛ وذهب البعض إلى أنه المعرفة بالجنان ، والإقرار باللسان ، والعمل بالأركان ، وجوانبه أشارت إليه مجتمعة آية في أوسط سورة البقرة { ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين . . } وآية كريمة في خواتمها : { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير } ؛ وزادت السنة سادسا : ( وأن تؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره ) .
{ ويقيمون الصلاة } ويوفون الصلاة حقها ، وذلك كقوله سبحانه : ( . . لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل . . ){[107]} ، أي توفوا حقها بالعلم والعمل ، ( الصلاة ) في الأصل الدعاء ؛ وعند أهل الشرع مستعملة في ذات الأركان ، وعرفوها بأنها العبادة ذات الهيآت والأقوال المخصوصة التي مفتتحها التحريم- تكبيرة الإحرام- ومختتمها التسليم ، فرضا كانت أو نفلا-إلا أنه يحتمل أن يقال : المراد بها في الآية الفرض ، لأن الفلاح قد نيط بها في قوله صلى الله عليه وسلم للأعرابي ( أفلح والله إن صدق ) بعد قول الأعرابي : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص أي على ( الصلوات ){[108]} المفروضة .
{ مما رزقناهم ينفقون } الرزق لغة : هو ما ينتفع به ؛ وعند أهل السنة ما صح الانتفاع به حلالا كان أو حراما ؛ والإنفاق : البذل والإخراج ، وهذا شامل للنفقات الواجبة- نفقة الرجل على نفسه وعلى من يعول- وللزكاة كذلك .
إن الشرع القويم والطبع السليم يقضيان بأن ابتغاء السعادة وبلوغ منازل الأتقياء والفوز بهداية القرآن سبيلها إيمان وعبادة ، وبهذا بشر أهل اليقين : { يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام . . }{[109]} بعد قوله الحكيم { قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين } ؛ والمصلون المنتهون عن الفحشاء والمنكر يشرح الله تعالى صدورهم ، ويطيب قولهم وفعلهم ، ويجمع عليهم أمرهم ، لا يدرك ذلك إلا من استيقن يقينهم وعمل عملهم ، { إن الإنسان خلق هلوعا . إذا مسه الشر جزوعا . وإذا مسه الخير منوعا . إلى المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون . والذين في أموالهم حق معلوم ، للسائل والمحروم . والذين يصدقون بيوم الدين }{[110]} ؛ فهؤلاء في الآخرة السعداء ، وهم في هذه الحياة الدنيا لا يجزعون عند البلاء ، ولا يضنون ببذل ولا يخشون في عطاء ، بل بفضل الله تعالى يجودون ، ومن طيبات ما أحل لهم يأكلون ويشربون ويتزينون ويتملكون ، ويتصدقون ويهدون ؛ وفريق من علماء القران على أن : { ومما رزقناهم ينفقون } مما نزل قبل أن تفرض الزكاة ، فإن هذه السورة- سورة البقرة- أول ما نزل بالمدينة ، والزكاة شرعت في السنة الثانية من الهجرة ؛ ومن سماحة الإسلام أنه يرتب الإنفاق ويثيب عليه ، ويبشر النبي صلى الله عليه وسلم كل منفق لا يبذر ولا يتفاخر بأنه مأجور . {[111]}
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.