[ الآية 76 ] وقوله تعالى : { إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم } كأنه كان{[15543]} ، والله أعلم ، يخوف أهل مكة ، ويوعدهم ببغيهم على الله وعلى رسوله بعذاب ينزل عليهم كما نزل بقارون ببغيه على موسى وقومه إذ لم تنفعه قرابته من موسى ولا صلته به لما ذكر أنه كان ابن عمه ، وكان ختنه زوج أخته مريم .
فعلى ذلك يقول ، والله أعلم : لا تنفعكم القرابة التي بينكم وبين رسول الله ، ولا اتصالكم به من عذاب الله ومقته في الدنيا إذ{[15544]} بغى عليه ، وكما [ لم ]{[15545]} تنفع أبوة أبي إبراهيم إذ بغى عليه ، وترك اتباعه حين{[15546]} تبرأ إبراهيم منه ، وحين{[15547]} قال : { يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن } الآية [ مريم : 45 ] وحين{[15548]} لم تنفع لا مرأة نوح ولوط الزوجية التي كانت بينهما وبين نوح ولوط من نزول [ عذاب بالله ومقته بهما إذ تركتا اتباعهما ، وبغتا عليهما ]{[15549]} .
فعلى ذلك يا أهل مكة لا ينفعكم من عذاب الله ومقته قرابتكم لرسول الله ، صلوات الله عليه ، وصلته بكم ، والله أعلم .
وقوله تعالى : { فبغى عليهم } اختلف أهل التأويل في بغيه عليهم : قال بعضهم : هو أن موسى طلب منه زكاة ما آتاه الله من المال ، فمنعه ، وأبى أن يعطيه . وقال بعضهم : بغيه عليهم ، هو أن أعطى امرأة جعلا لتقذفه بنفسها ، فأراد أن يفضحه على رؤوس الأخيار والملإ وأن يرجموه ، فدفع الله [ ذلك ]{[15550]} عنه ، وبرأه منه .
وقال بعضهم : إنما بغى عليه بكثرة ماله وولده . هذا يشبه أن يكون كأنه بكثرة ماله ودفع عذاب الله ونقمته كقول أهل مكة : { نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين } [ سبإ : 35 ] .
وقال بعضهم : بغى عليه لأن النبوة جعلت في موسى والحبورة في هارون ، ولم يجعل لقارون شيء ، فاعتزل عن موسى ، واتبعه ناس كثير ، واعتدوا{[15551]} عليه ، ونحو هذا كثير مما قالوه .
والأشبه أن يكون بغيه الذي ذكر عليه كبغي فرعون وهامان عليه حين{[15552]} قال : { ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين } { إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب } [ غافر : 23 و24 ] وقال{[15553]} : { وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الأرض } الآية [ العنكبوت : 39 ] فكان منه ما كان من فرعون وهامان من التكذيب والرد لرسالته وتسميته ساحرا كذابا .
فذلك هو البغي عليه ، لأنه ذكر البغي . أو لا يفسر البغي عليه لأنه ذكر البغي ، ولم يبين ما ذلك البغي ؟ والله أعلم بذلك .
وقال قائلون : بغيه عليهم هو أن زاد في ثيابهم شبرا . فذلك أيضا لا نعلمه ، فهو مثل الأول .
وقوله تعالى : { وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصمة أولي القوة } قال بعضهم : { مفاتحه } خزائنه . وقال بعضهم : { مفاتحه } جمع مفتاح ، وهو في الأصل مفاتيح .
وذكر أن كنوزه ، كانت كذا كذا ألفا ، وأن مفاتحه كان يحملها{[15554]} كذا وكذا بغلا ، وأنها من جلود كذا أو من كذا قدر كذا . فذلك أيضا لا نعلم ، ولا نفسره ، ولا نذكره ، إلا قدر ما ذكر في الكتاب : الكنوز والمفاتح .
وذكر أن العصبة تنوء بها ، وذلك لكثرة{[15555]} ما ذكر . ولكن لا نعلم قدره وعدده ؛ ما هو ؟ ولا : كم هو ؟ وكذلك العصبة أيضا ؛ لا نعلم كم عددها ؟ إلا أن أهل التأويل : يقول بعضهم : من عشرة إلى أربعين ، ويقول بعضهم : من عشرة إلى خمسة وسبعين . ويقول بعضهم : من عشرة إلى خمسة عشر ، ونحن نفسره ، ولا نذكر عدده سوى أنه اسم جماعة ، يتعصب بعضهم ببعض{[15556]} ، ويعير بعضهم بعضا ، يرجعون جميعا إلى أمر واحد .
وكذلك الشيعة : هي جماعة ، يتشيع بعضهم ببعض{[15557]} ، ويتبع بعضهم بعضا . ولذلك قال إخوة يوسف لأبيهم : { لئن أكله الذئب ونحن عصبة } [ يوسف : 14 ] أي يتعصب بعضنا ببعض{[15558]} ، لا ندعه يأكله ، ولئن لم نفعل ، ولم نحفظه { إنا إذا لخاسرون } [ يوسف : 14 ] .
وقوله تعالى : { لتنوء بالعصبة } اختلف فيه : قال بعضهم : تلك المفاتيح .
وقال القتبي : { لتنوء } أي تميل بها العصبة إذا حملتها من ثقلها . وقال أبو عوسجة : { لتنوء بالعصبة } أي لتعجز العصبة عن حملها . وقال بعضهم : تنوء تثقل ، والعصبة الجماعة{[15559]} .
قوله تعالى : { إذ قال له قومه لا تفرح } قال بعضهم : لا تبطر ، ولا تأشر ، إن الله لا يحب البطرين الأشرين .
وجائز أن يكون قوله : { لا تفرح } أي لا تفتخر على الناس بما آتاك الله من المال ، ولا تتكبر عليهم ، ولا تفرح : لا تسكن إليها ، ولا تركن إلى ذلك ، إن الله لا يحب من ذكر .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.