الهداية إلى بلوغ النهاية لمكي بن ابي طالب - مكي ابن أبي طالب  
{ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ} (2)

ثم قال تعالى : { الله الصمد } .

{ الله } رفع بالابتداء ، و{ الصمد } نعته ، وما بعد ذلك خبر( {[78154]} ) . ويجوز أن يكون { الصمد } هو الخبر( {[78155]} ) .

ويجوز أن يرفع على إضمار ابتداء( {[78156]} ) و{ الصمد } نعت ، أي : هو الله الصمد( {[78157]} ) ، ويجوز على هذا أن يكون { الصمد } خبرا ثانيا ، ويجوز أن يكون { الله } بدلا من { أحد }( {[78158]} ) .

ويجوز أن يكون { الله } بدلا من { الله } الأول( {[78159]} ) ، وفي التكرير معنى التعظيم( {[78160]} ) .

وقوله : { الصمد }( {[78161]} ) . قال ابن عباس : { الصمد } الذي لا جوف له : وهو قول مجاهد والحسن . وابن جبير والضحاك( {[78162]} ) .

وقال الشعبي : هو " الذي لا يأكل الطعام ولا يشرب الشراب " ( {[78163]} ) . وقال عكرمة : هو " الذي لم يخرج منه شيء { [ لم ] ( {[78164]} ) يلد ولم يولد }( {[78165]} ) .

وقال( {[78166]} ) أبو العالية : { الصمد } الذي لم يلد ولم يولد ، لأنه ليس شيء يلد إلا سيورث ولا شيء يولد إلا سيموت ، فأخبرهم جل وعز أنه لا يورث ولا يموت( {[78167]} ) ، وهو قول أبي بن كعب( {[78168]} ) .

وقال [ شقيق ] ( {[78169]} ) : { الصمد } ( السيد )( {[78170]} ) الذي قد انتهى سؤدده( {[78171]} ) .

وقال ابن عباس : { الصمد } السيد الذي قد كمل [ في ]( {[78172]} ) سؤدده ، والشريف الذي قد كمل في شرفه ، والعظيم الذي [ قد ] ( {[78173]} ) كمل في عظمته ، والحليم( {[78174]} ) الذي قد كمل( {[78175]} ) في [ حلمه ]( {[78176]} ) ، والغني الذي قد كمل في غناه ، والجبار الذي قد كمل في جبروته ، والعالم الذي قد كمل في علمه ، والحكيم الذي قد كمل في حكمته ، وهو الذي قد كمل في أنواع الشرف والسؤدد( {[78177]} ) ، وهو الله سبحانه ، هذه صفته ، [ لا تنبغي ] ( {[78178]} ) لأحد إلا له( {[78179]} ) .

وقال قتادة : { الصمد( {[78180]} ) } الباقي( {[78181]} ) الذي لا يفنى( {[78182]} ) ، وقال : هذه سورة خالصة ليس فيها شيء من أمر الدنيا والآخرة( {[78183]} ) .

وقال [ الحسني( {[78184]} ) : الصمد الدائم( {[78185]} ) . والصمد عند العرب الذي يصمد إليه الذي لا [ أحد ]( {[78186]} ) فوقه .


[78154]:أ: خبره وانظر: إعراب النحاس 5/308.
[78155]:انظر: المصدر السابق.
[78156]:أ: ث: مبتدأ.
[78157]:انظر: المصدر السابق.
[78158]:المصدر السابق.
[78159]:أ: يكون أيضا بدلا من الأول، ث ويجوز أن يكون بدلا من اسم الله الأول، ولعله أوضح وأنسب.
[78160]:المصدر السابق.
[78161]:أ: الله الصمد.
[78162]:انظر: أقوال هؤلاء المفسرين في جامع البيان 30/344-345. وانظر الغريب لابن قتيبة: 542 وزاد المسير 9/268 وتفسير ابن كثير 4/610 وتفسير سورة الإخلاص لابن تيمية: 8 وفتح الباري 8/739.
[78163]:تفسير ابن كثير 4/610.
[78164]:م ث: لم.
[78165]:المصدر السابق.
[78166]:أ، ث: وقاله.
[78167]:انظر: جامع البيان 30/346 وتفسير ابن كثير 4/610 واعتبره جيدا.
[78168]:انظر: المصدرين السابقين.
[78169]:م: سعيد أ: سفيان. والدي في المتن هو شقيق بن سلمة أبو وائل الأسدي الكوفي، أدرك الإسلام ولم يرى النبي، وكان أعلم أهل الكوفة بحديث عبد الله بن مسعود، كما قال أبو عبيدة، (ت: 82هـ) بعد الجماجم. انظر: طبقات ابن خياط: 155 وتهذيب التهذيب 4/362 وطبقات الحفاظ: 20.
[78170]:ساقط من أ.
[78171]:جامع البيان 30/346 وتفسير سورة الإخلاص لابن تيمية: ص 7.
[78172]:ساقط من م.
[78173]:زيادة تناسب السياق.
[78174]:ث: والحكيم.
[78175]:ث: حكم.
[78176]:م: علمه، ث: حكمه.
[78177]:بين قول "الشرف" والسؤدد"، وكتب الناسخ في "أقوله": والغني الذي قد كمل في غناه والجبار الذي قد كمل في جبروته والعالم الذي كمل علمه" وهو كلام ليس في سياقه الصحيح.
[78178]:م: ث: لا ينبغي.
[78179]:انظر: جامع البيان 30/346 تفسير سورة الإخلاص لابن تيمية:7 والدر 8/682.
[78180]:ما بين قوسين (والحكيم-الصمد) ساقط من ث.
[78181]:ث: والباقي.
[78182]:ث: لا يبقى (خطأ).
[78183]:انظر جامع البيان 30/347.
[78184]:ساقط من م.
[78185]:انظر: تفسير الماوردي 4/347.
[78186]:م: اله. وانظر: مجاز أبي عبيدة 2/316 وجامع البيان 30/347.