قوله تعالى : { إِنَّ الله لاَ يَسْتَحْييِ أَن يَضْرِبَ مَثَلاً } وذلك أنه لما نزل قول الله تعالى : { إِنَّ الذين تَدْعُونَ مِن دُونِ الله لَن يَخْلُقُواْ ذُبَاباً } [ الحج : 73 ] وقال في آية أخرى : { مَثَلُ الذين اتخذوا مِن دُونِ الله أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ العنكبوت } [ العنكبوت : 41 ] ، قالت اليهود والمشركون : إن رب محمد يضرب المثل بالذباب والعنكبوت فنزلت هذه الآية { إِنَّ الله لاَ يَسْتَحْييِ أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا } ، أي لا يمتنع من ضرب المثل وبيان الحق بذكر البعوضة وبما فوقها . ويقال : لا يمنعه الحياء أن يضرب المثل ويبيّن ويصف للحق شبهاً { مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا } ، يعني بالذباب والعنكبوت . وقال بعضهم : { فما فوقها } أي بما دونها في الصغر ، وهذا من أسماء الأضداد يذكر الفوق ، ويراد به دونه ، كما يذكر الوراء ويراد به الأمام مثل قوله : { وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً } [ الإنسان : 27 ] أي أمامهم ، فكذلك الفوق يذكر ويراد به ما دونه ، أي يضرب المثل بالبعوضة وبما دونها ، بعد أن يكون فيه إظهار الحق ، وإرشاد إلى الهدى ، فكيف يمتنع من ضرب المثل بالبعوضة ، ولو اجتمعت الإنس والجن على أن يخلقوا بعوضة لا يقدرون عليه . ويقال : إنما ذكر المثل بالبعوضة ، لأن خلقة البعوضة أعجب ، لأن خلقتها خلقة الفيل . ويقال : لأن البعوضة ما دامت جائعة عاشت فإذا شبعت ماتت ، فكذلك الآدمي إذا استغنى ، فإنه يطغى . فضرب الله المثل للآدمي .
ثم قال تعالى : { فَأَمَّا الذين آمَنُواْ } ، أي صدقوا وأقروا بتوحيد الله تعالى : { فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الحق مِن رَّبّهِمْ } ، يعني المثل بالذباب والعنكبوت ، فيؤمنون به . { وَأَمَّا الذين كَفَرُواْ } ، يعني اليهود والمشركين { فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ الله بهذا مَثَلاً } ، أي بذكر البعوضة والذباب . قال الله تعالى : { يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا ويهدي به كثيرا } ، أي إنما ضرب المثل ليضل به كثيراً من الناس ، يعني يخذلهم ولا يوفقهم { وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا } ، يعني يوفق به على معرفة ذلك المثل كثيراً من الناس وهم المؤمنون . وقال بعضهم : معنى قوله { يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا } ، أي يسميه ضالاً ، كما يقال : فسّقت فلاناً ، أي سميته فاسقاً ، لأن الله تعالى لا يضل به أحداً ، وهذا طريق المعتزلة ، وهو خلاف جميع أقاويل المفسرين ، وهو غير مستعمل في اللغة أيضاً ، لأنه يقال : ضلله إذا سمَّاه ضالاً ولا يقال : أضله إذا سماه ضالاً ، ولكن معناه ما ذكره المفسرون أنه يخذل به كثيراً من الناس مجازاة لكفرهم .
ثم قال تعالى : { وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الفاسقين } أي وما يهلك به وأصل الضلالة الهلاك . يقال : ضلّ الماء في اللبن إذا صار مستهلكاً . وما يهلك ، وما يخذل به ، يعني بالمثل إلا الفاسقين ، وأصل الفسق في اللغة هو : الخروج عن الطاعة ؛ والعرب تقول : فسقت الرطبة إذا خرجت من قشرها ويقال للفأرة : فويسقة ، لأنها تخرج من الحُجْر ، وقال الله تعالى { فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ } [ الكهف : 50 ] أي خرج عن طاعة ربه .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.