( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ) قيل الخطاب لأهل نجران بدليل ما تقدم قبل هذه الآية ، وقيل ليهود المدينة ، وقيل لليهود والنصارى جميعا ، وهو ظاهر النظم القرآني ، ولا وجه لتخصيصه بالبعض ، لأن هذه دعوة عامة لا تختص بأولئك الذين حاجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بالسواء العدل .
قال الفراء يقال في معنى العدل سوى وسواء . فإذا فتحت السين مددت وإذا ضممت أو كسرت قصرت ، وفي قراءة ابن مسعود ( إلى كلمة عدل ) فالمعنى أقبلوا إلى ما دعيتم إليه وهي الكلمة العادلة المستقيمة التي ليس فيها ميل عن الحق ، والعرب تسمي كل قصة أو قصيدة لها أول وآخر وشرح " كلمة " وقد فسرها بقوله ( أن لا نعبد إلا الله ) أي هي أن لا نعبد ( ولا نشرك به شيئا ) وذلك أن النصارى عبدوا غير الله وهو المسيح وأشركوا به وهو قولهم أب وابن وروح القدس ، فجعلوا الواحد ثلاثة .
وقد أخرج البخاري ومسلم والنسائي عن ابن عباس قال حدثني أبو سفيان أن هرقل دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقرئ فإذا فيه " بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم ، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين{[332]} ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ، إلى قوله بأنا مسلمون{[333]} " .
وأخرج الطبراني عن ابن عباس أن كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الكفار ( تعالوا إلى كلمة ) الآية .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن جريج قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعا يهود المدينة إلى ما في هذه الآية فأبوا عليه فجاهدهم حتى أقروا بالجزية ، وعن قتادة قال ذكر لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعا يهود أهل المدينة إلى الكلمة السواء .
( ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله ) تبكيت لمن اعتقد ربوبية المسيح وعزير ، وإشارة إلى أن هؤلاء من جنس البشر ، وبعض منهم ، وإزراء على من قلد الرجال في دين الله فحلل ما حللوه وحرم ما حرموه عليه ، فإن من فعل ذلك فقد اتخذ من قلده ربا ، ومنه ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) .
قال ابن جريج لا يطيع بعضنا بعضا في معصية الله ، ويقال إن تلك الربوبية أن يطيع الناس سادتهم وقادتهم في غير عبادة وأن يصلوا لهم ، وعن عكرمة قال سجود بعضهم بعضا .
( فإن تولوا ) أعرضوا عن التوحيد ، قال أبو البقاء هو ماض ولا يجوز أن يكون التقدير فإن تتولوا لفساد المعنى . وهذا الذي قاله ظاهر جدا قاله السمين ( فقولوا ) أي أنت والمؤمنون ( اشهدوا بأنا مسلمون ) موحدون لما لزمتكم الحجة فاعترفوا بأنا مسلمون دونكم .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.