فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير للشوكاني - الشوكاني  
{وَلَا تَمُدَّنَّ عَيۡنَيۡكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّنۡهُمۡ زَهۡرَةَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا لِنَفۡتِنَهُمۡ فِيهِۚ وَرِزۡقُ رَبِّكَ خَيۡرٞ وَأَبۡقَىٰ} (131)

{ وَلاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إلى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أزواجا منْهُمْ } قد تقدّم تفسير هذه الآية في الحجر . والمعنى : لا تطل نظر عينيك ، و{ أزواجاً } مفعول { متعنا } . و{ زهرة } منصوبة على الحال ، أو بفعل محذوف ، أي جعلنا أو أعطينا ، ذكر معنى هذا الزجاج . وقيل : هي بدل من الهاء في : { به } باعتبار محله ، وهو النصب لا باعتبار لفظه ، فإنه مجرور كما تقول : مررت به أخاك . ورجح الفراء النصب على الحال ، يجوز أن تكون بدلاً ، ويجوز أن تكون منتصبة على المصدر مثل " صبغة الله " ووعد الله و{ زَهْرَةَ الحياة الدنيا } : زينتها وبهجتها بالنبات وغيره . وقرأ عيسى بن عمر : «زهرة » بفتح الهاء ، وهي نور النبات ، واللام في : { لِنَفْتِنَهُمْ فيه } متعلق ب { متعنا } أي لنجعل ذلك فتنة لهم وضلالة ، ابتلاءً منا لهم ، كقوله : { إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأرض زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ } [ الكهف : 7 ] وقيل : لنعذبنهم . وقيل : لنشدد عليهم في التكليف { وَرِزْقُ رَبّكَ خَيْرٌ وأبقى } أي ثواب الله ، وما ادّخر لصالحي عباده في الآخرة خير مما رزقهم في الدنيا على كل حال ، وأيضاً فإن ذلك لا ينقطع ، وهذا ينقطع ، وهو معنى { وأبقى } . وقيل : المراد بهذا الرزق : ما يفتح الله على المؤمنين من الغنائم ونحوها ، والأوّل أولى ؛ لأن الخيرية المحققة والدوام الذي لا ينقطع إنما يتحققان في الرزق الأخروي لا الدنيوي ، وإن كان حلالاً طيباً : { مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ الله بَاقٍ } [ النحل : 96 ] .

/خ135