{ وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ } رفع الكلام باسم كان ولم يأتِ لها بخبر وذلك جائز في النكرة . يقول العرب : إنّ كان رجلٌ صالح فأكرمه ، وقيل : كان لمعنى وقع الحدث وحينئذ لا يحتاج إلى الخبر .
وقرأ أُبي وابن مسعود وابن عباس : إنّ كان ذا عسرة على إضمار الإسم وان الغريم أو المطلوب ذا عسرة . وقرأ آبان بن عثمان : ومن كان ذا عسرة لهذه الغلّة . وقرأ الأّعمش : وإن كان معسر وهو دليل قراءة العامّة .
والعسرة : الفقر والضيق والشدّة . وقرأ أبو جعفر : عسرة بضم السين ، وهما لغتان . { فَنَظِرَةٌ } أمر في صيغة الخبر ، والفاء فيه لجواب الشرط تقديره : فعليه نظرة ، أي قال : واجب نظره بالنصب على معنى فلينظر نظرة لكان صواباً كقوله فضرب الرقاب ، والنظرة : الإنظار .
وقرأ أبو رجاء والحسن وقتادة : فناظرة بكسر الضاد ورفع الراء والهاء أي منتظرة . وقرأ عطاء بن أبي رباح : فنظرة ساكنة الضاء وهي مصدر يجوز أن يكون من النظر والانتظار جميعاً . { إِلَى مَيْسَرَةٍ } قرأ عطاء وشيبة ونافع وحميد بن محيص : { مَيْسَرَةٍ } بضم السين والتنوين . وقرأ عمر وعلي وأبو رجاء والحسن وقتادة وعبد الله بن مسلم وأبو جعفر وأبن كثير وابن عامر وعاصم والأعمش وحمزة والكسائي وخلف وأبو عمرو ويعقوب وأيوب : { مَيْسَرَةٍ } بالتنوين وفتح السين وهي اختيار أبي عبيد وأبي حاتم لأنّها اللغة السائرة . وقرأ مجاهد وأبو سراح الهذلي : ( ميسرة ) بضم السين مضافاً هو مثله روى زيد عن يعقوب ، وروى الأعمش عن عاصم عن زرّ عن عبد الله أنّه كان يقرأها : فناظروه إلى ميسورة ، وكلّها لغات معناها اليسار والغنى والسعة . { وَأَن تَصَدَّقُواْ } رؤوس أموالكم على المعسر فلا تطالبونه بها { خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ } وقرأ عاصم : تصدّقوا بتخفيف الصاد . الباقون بتشديده .
أمر الله تعالى بانظار المعسر فمتى ما أعسر الرجل وتبيّن أعساره ، فلا سبيل لرب المال إلى مطالبته بماله إلى أن يظهر يساره ، فإذا ظهر يساره كان عليه توفير الحق إلى ربّ المال وعلم أنّ الحقوق [ تخلف ] وكلّ حق لزم الإنسان عوضاً عن مال حصل في يده مثل قرض أو ابتياع سلعة ، فإذا ادّعى الإعسار لزمته البيّنة على الإعسار ؛ لأنّ الأصل فيه استغناؤه بحصول ما صار في يده ، وكلّ حق لزمه من غير حصول مال في يده كالمهر والضمان ، فإذا أدّعى الإعسار لزم ربّ المال أمامه البيّنة على كونه موسراً لأن الأصل في الناس الفقر ، وإذا لم يعلم له حالة استغناء كان الحكم فيه البقاء على أصل ما كان عليه إلى أن يتبيّن يساره .
وقال الحسن : إذا قال : أنا معدم ، فالقول قوله مع يمينه وعلى غرامه إظهار ماله ببيّنة أو عيان .
وكان أبو حنيفة يرى أن يحبس شهرين أو ثلاثة ثم يسأل عنه في السرّ ، فإنّ تبيّن أنّه معسر خلّى عنه .
ودليل مَنْ قال : لا يحبس ، حديث أبي سعيد الخدري قال : " أصيب رجل في ثمار فكثر دينه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " خذوا ما وجدتم ليس لكم إلاّ ذلك " .
وكان أبو هريرة على قضاء المدينة فأتاه رجل بغريم فقال : أريد أن تحبسه .
قال : هل تعلم له عين مال نأخذه منه فنعطيك ؟
قال : لا ، قال : فهل تعلم له أصل مال فنبيعه ونعطيك ؟
قال : لا ، قال : فما تريد ، قال : أريد أن تحبسه ، قال : لكنّي ادعه يطلب لك ولنفسه وعياله فإذا أيسر لزمه قضاء الدين " .
سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم : " مَنْ مشى إلى غريمه بحقّه صلت عليه دواب الأرض ونون الماء وكتب الله عزّ وجلّ بكلّ خطوة شجرة يغرس له في الجنّة وذنباً يغفر له فإنّ لم يفعل ومطل فهو متعدّ " .
أبو الزياد الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الظلم مطل الغنى فإذا اتبع أحدكم على ملىء فليتبع " .
زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة : إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " مَنْ أنظر معسراً أو وضع له ، أظلّه الله في ظلّ عرشه يوم لا ظلّ إلاّ ظلّه " ، وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" مَنْ أحب أن يستجاب دعوته ويكشف كربته فلييسّر على المعسر " .
ربعي بن خراش عن حذيفة بن اليمان قال : أتى الله عزّ وجلّ بعبده يوم القيامة فقال أي ربّ ما عملت لك خيراً قط أُريدك به إلاّ إنّك رزقتني مالاً فكنت أتوسّع على المعسر . وأنظر المعسر ، فيقول الله عزّ وجلّ : أنا أحق بذلك منك فتجاوزوا عن عبدي .
قال : فقال أبو مسعود الانصاري : فاشهد على رسول الله أنّه سمعه منه .
الأعمش عن أبي داود عن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مَنْ أنظر معسراً كان له بكل يوم صدقة ثم قال بعد ذلك : " مَنْ أنظر معسراً كان له بكلّ يوم مثل الذي أنظره صدقة " قال : فقلت : يارسول الله قلت : مَنْ أنظر معسراً فله بكلّ يوم صدقة ، ثم قلت : من أنظر معسراً كان له بكلّ يوم مثل الذي أنظره صدقة .
قال : «إن قولي بكل يوم صدقة قبل الأجل ، وقولي بكل يوم مثل الذي أنظره صدقة بعد الأجل " وعن سعيد بن أبي سعيد عن أخيه عن أبيه : أن جابر بن عبد الله خرج إلى غريم له يتقاضاه فقال هاهنا ( حقّي ) ، فقالوا : لا فتنحّى فلم يلبث أن خرج مستحيياً منه فقال : ما حملك على أن تحبسني حقّي وتغيّب وجهك عنّي ؟
قال : العسرة ، قال : قال الله : { وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ } ، فأخرج كتابه فمحاه .
جعفر بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إنّ الله عزّ وجلّ مع الدائن حتّى يقضي دينه مالم يكن فيما يكره الله عزّ وجلّ " قال : فكان عبد الله بن جعفر يقول لخازنه : أذهب فخذ لنا بدين فإني أكره أن أبيت ليلة إلاّ والله عزّ وجلّ معي منذ سمعت هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
عطاء بن يسّار عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَنْ أدان ديناً وهو ينوي أن لا يؤدّيه فهو سارق " .
عثمان بن عبد الله عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه : " إنّ رجلاً أتى به النبيّ صلى الله عليه وسلم ليصلّي عليه ، فقال : " صلّوا على صاحبكم فإنّ عليه ديناً " قال أبو قتادة : فأنا أكفل به ، قال : " بالوفاء " ، قال بالوفاء فصلّى عليه وكان عليه ثمانية عشر درهماً أو سبعة عشر درهما " .
وعن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " أعوذ بالله من الكفر والدين " فقال رجل : يارسول الله يعدل الدين بالكفر ؟
وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" الدين راية الله في الأرض ، فإذا أراد أن يذلّ عبده ابتلاه بالدين وجعله في عنقه " وعن الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من خطيئة أعظم عند الله بعد الكبائر من أن يموت الرجل وعليه أموال الناس ديناً في عنقه لا يوجد لها قضاء " .
يزيد بن أبي خالد عن ابن أيوب عن أنس بن مالك : إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إياكم والدين فإنّه هم بالليل ومذلّة بالنهار " .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.