قوله تعالى : { يا أيها النبي إِذَا طَلَّقْتُمُ النساء } أي : إذا أرَدْتُم طلاقَهُنَّ ؛ قاله الثعلبيّ وغيره : { فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ } وطَلاَقُ النساء حَلُّ عِصْمَتِهِنَّ ، وصورَةُ ذلك وتَنْويعِه مِما لا يَخْتَصُّ بالتفسيرِ ، ومعنى { فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ } أي : لاسْتِقْبَالِ عِدَّتِهِن ، وعبارةُ الثعلبيِّ : أي : لِطُهْرِهِنَّ الذي يُحْصِينَه مِنْ عِدَّتِهِنَّ ، وهُو طُهْرٌ لَمْ يجامعْهَا فيه ، انتهى . قال ( ع ) : ومعنى الآيةِ أنْ لاَ يُطَلِّقَ أحَدٌ امرأتَه إلا في طُهْرٍ لَمْ يَمَسَّها فِيهِ ، وهَذَا على مَذْهَبِ مالكٍ ومن قال بقوله ؛ القائلينَ بأن الأَقْرَاءَ عندَهم هي الأطْهَارُ ، فَيُطَلِّقُ عَنْدَهم المُطَلِّقُ في طُهْرٍ لم يمسَّ فيه ، وتَعْتَدُّ به المرأةُ ، ثم تَحِيضُ حَيْضَتَيْنِ تَعْتَدّ بالطهْرِ الذي بَيْنَهُمَا ثُمَّ تُقِيمُ في الطُّهْرِ الثَّالِثِ مُعَتَدَّةً بِهِ ، فإذا رأت أوّلَ الحَيْضَةِ الثالثةِ حَلَّتْ ، وَمَنْ قَالَ بأنَّ الأَقْرَاءَ : الحَيْضُ وَهُمْ العِرَاقِيُّونَ ، قَالَ : { لِعِدَّتِهِنَّ } مَعْنَاهُ أنْ تُطَلَّقَ طَاهِراً فَتَسْتَقْبِلُ بِثَلاَثِ حَيْضٍ كَوامِلٌ فإذَا رَأَتْ الطُّهْرَ بَعْدَ الثالثة ، حَلَّتْ .
والأَصْلُ في مَنْعَ طَلاَقِ الحَائِضِ حَدِيثِ ابنِ عمرَ ، ثم أمر تَعَالى بإحْصَاء العِدَّةِ لِمَا يَلْحَقُ ذلك من أحكام الرَّجْعَةِ والسُّكْنَى ، والميراثِ ، وغيرُ ذلك ، وعبارة الثعلبي : { وَأَحْصُواْ العدة } أي : احْفَظُوا عَدَدَ قُرُوئِها الثلاثةِ وَنَحْوَه تفسيرُ ابن العربيّ ؛ قال : قوله تعالى : { وَأَحْصُواْ العدة } معْنَاهُ احْفَظُوا الوَقْتَ الَّذِي وَقَعَ فِيه الطَّلاَقُ لِمَا يَتَرَتَّبُ عَلَى ذلكَ من الأحكامِ ، انتهى من «أحكامه » ، ثم أخبرَ تعالى بأنهنّ أحَقُّ بسكنى بيوتِهن التي طُلِّقْنَ فيها فَنَهَى سبحانَه عن إخراجِهنَّ وعَنْ خُروجِهنّ ، وسنةُ ذلك ألا تَبِيتَ عَن بيتِها ولا تَغِيبَ عنهُ نهاراً إلا في ضرورةٍ ومَا لا خَطْبَ لَه من جائِز التصرُّفِ ، وذلك لحفظِ النَّسَبِ والتحرُّزِ بالنسَاء ، واختُلِفَ في معنى قوله تعالى : { إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ } فقال الحسن وغيره : ذلك الزِّنَا فَيُخْرَجْنَ للحَدِّ ، وقال ابن عباس : ذلك البَذَاءُ عَلَى الأَحْمَاءِ ، فَتَخْرُجَ ويَسْقُطَ حَقُّها مِنَ المسكنِ ، وتلزم الإقامَة في مسكنٍ تَتَّخِذُه حفظاً للنسبِ ، وفي مصحف أبَيٍّ { إلا أنْ يَفْحُشْنَ عَلَيْكُمْ } وعبارةُ الثعلبيّ : عن ابن عباسٍ : «إلا أنْ تَبْذُوَ عَلَى أهْلِهَا فَيَحِلُّ لَهُمْ إخْرَاجُهَا » ، انتهى . وهو معنى ما تقدم ، وقرأ الجمهور : ( مُبَيِّنَة ) بكسر الياءِ ، تقول بَانَ الشيءُ وَبَيَّنَ بمعنًى واحدٍ إلا أن التضعيفَ للمبَالَغَةِ ، وقرأ عاصم : «مُبَيَّنة » بفتح الياءِ .
وقوله سبحانه : { وَتِلْكَ حُدُودُ الله } إشارَةٌ إلى جميع أوامِرِه في هذه الآيةِ .
وقوله تعالى : { لا تَدْرِى لَعَلَّ الله يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً } قال قتادة وغيره : يريد به الرَّجْعَةَ ، أي : أحْصُوا العدةَ وامْتَثِلُوا مَا أُمِرْتُمْ به تَجِدُوا المُخَلِّصَ إن ندمتم ؛ فإنكم لا تدرونَ لعلّ الرَّجْعَةَ تكونُ بَعْدُ .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.