صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف  
{وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَٰكُمۡ أُمَّةٗ وَسَطٗا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ وَيَكُونَ ٱلرَّسُولُ عَلَيۡكُمۡ شَهِيدٗاۗ وَمَا جَعَلۡنَا ٱلۡقِبۡلَةَ ٱلَّتِي كُنتَ عَلَيۡهَآ إِلَّا لِنَعۡلَمَ مَن يَتَّبِعُ ٱلرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِۚ وَإِن كَانَتۡ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُۗ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَٰنَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٞ رَّحِيمٞ} (143)

{ وكذلك جعلنا كم أمة وسطا } أي كم هديناكم إلى قبلة هي أوسط القبل جعلناكم أمة وسطا . أو مثل ذلك الجعل العجيب جعلناكم أمة وسطا . أي عدولا خيارا . أو متوسطين ، أي معتدلين في الدين غير مفرطين ولا مفرطين فيه ، كاليهود والمشركين ، وكالنصارى والصائبين . و وسط الشيء في الأصل : ما له طرفان متساويا القدر . استعير للخصال الحميدة ، لكونها أوساطا لطرفي الخصال الذميمة ، ثم أطلق على المتصف بها ، من إطلاق اسم الحال على المحل ، لاعتداله وبعده عن طرفي الإفراط والتفريط الذميمين . وخير الأمور ، الوسط .

{ وماجعلنا القبلة }بيان للحكمة في جعل بيت المقدس قبلة له ثم صرفه عنها إلى الكعبة . أي أن أصل أمرك أن تستقبل الكعبة ، وأن استقبالك لبيت المقدس هذه المدة ثم صرفك عنه ، إنما كان ليظهر حال من يتبعك ويستقبل معك حيثما توجهت ممن ينقلب على عقبيه مرتدا عن دينه ، فنجازي كلا بعمله . وعبر عن ذلك بالعلم لترتبه عليه .

{ ممن ينقلب على عقبيه } يرتد عن دين الإسلام ، ويرجع إلى ما كان عليه ، إلفا لقبلة آبائه

وهو كقوله تعالى : { نكص على عقبيه }{[43]} ، { فارتدا على آثارهما قصصا }{[44]} ، وقولهم : رجعت على حافرتي ، أي طريق الذي أصعدت فيه . والحافرة : العود في الشيء حتى يرد آخره على أوله .

( وإن كانت لكبيرة ) أي وإن كانت هذه التولية لشاقة ثقيلة على النفوس إلا على الذين هدى الله قلوبهم إلى إتباعك ، والإيمان بك ، والعلم بأن الله تعالى أن يكلف عباده بما يشاء وينسخ ما يشاء ، وله الحكمة البالغة في ذلك .

{ وما كان الله ليضيع إيمانكم } لما وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته إلى الكعبة قالوا :

يا رسول الله ، كيف بالذين ماتوا منا وهم يصلون إلى بيت المقدس ؟ فنزلت . أي وما كان الله مريدا لإضاعة إيمانكم ، أي صلاتكم إلى القبلة المنسوخة . فالإيمان مجاز عن الصلاة ، من إطلاق اللازم على ملزومة بقرينة المقام . أو لإضاعة ثباتكم على الإيمان بالرسول ، بل يجازيكم عليه بالحسنى .


[43]:آية 48 الـأنفال آية 64 الكهف
[44]:فارغ؟؟؟؟؟؟؟