{ وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم } .
{ وكذلك } أي كما أن الكعبة وسط الأرض كذلك { جعلناكم أمة وسطا } أي عدولا خيارا ، والوسط الخيار والعدل ، والآية محتملة للأمرين ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير الوسط هنا بالعدل ، رواه أحمد والترمذي وصححه والنسائي وغيرهم عن أبي سعد مرفوعا فوجب الرجوع إلى ذلك ولما كان الوسط مجانبا للغلو والتقصير كان محمودا أي هذه الأمة لم تغل غلو النصارى في عيسى ، ولا قصروا تقصير اليهود في أنبيائهم ويقال فلان أوسط قومه وواسطتهم أي خيارهم ، والآية دلت على أن الإجماع حجة إذ لو كان فيما اتفقوا عليه باطل لانثلمت به عدالتهم أي اختلت قاله الكرخي وفيه دلالة على تفضيل هذه الأمة على سائر الأمم .
{ لتكونوا } اللام لام كي تفيد العلية أو هي لام الصيرورة { شهداء على الناس } يعني يوم القيامة أي تشهدون للأنبياء على أممهم أنهم قد بلغوهم ما أمرهم الله بتبليغه إليهم ، وقالت طائفة معنى الآية يشهد بعضكم على بعض بعد الموت ، وقيل المراد لتكونوا شهداء على الناس في الدنيا فيما لا يصح إلا بشهادة العدول { ويكون الرسول عليكم شهيدا } أي على أمته بأنهم قد فعلوا ما أمر بتبليغه إليهم ، ومثله قوله تعالى { فكيف إذ جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا } وقيل عليكم بمعنى لكم أي يشهد لكم بالإيمان وقيل معناه يشهد عليكم بالتبليغ لكم ، قال في الكشاف : لما كان الشهيد كالرقيب والمهيمن على المشهود له جيء بكلمة الاستعلاء ومنه قوله تعالى { والله على كل شيء شهيد } { وكنت أنت الرقيب عليهم } { وأنت على كل شيء شهيد } انتهى .
وإنما أخر لفظ { على } في شهادة الأمم على الناس وقدمها في شهادة الرسول عليهم لأن الغرض كما قال صاحب الكشاف في الأول إثبات شهادتهم على الأمم وفي الآخر اختصاصهم بكون الرسول شهيدا عليهم ، وقيل أن شهيدا أشبه بالفواصل والمقاطع من عليكم فكان قوله { شهيدا } تمام الجملة ومقطعها دون عليكم ، وهذا الوجه يرد على الزمخشري مذهبه من أن تقديم المفعول يشعر بالاختصاص .
وأخرج أحمد والبخاري والترمذي والنسائي وغيرهم{[141]} عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولوا ما أتانا من نذير ، وما أتانا من أحد فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد وأمته ، فذلك قوله يعني هذه الآية فتشهدون له بالبلاغ وأشهد عليكم ) وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردوية عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أنا وأمتي يوم القيامة على كوم مشرفين على الخلائق ما من الناس أحد إلا ود أنه منا وما من نبي كذبه قومه إلا ونحن نشهد أنه بلغ رسالة ربه ) وأخرج البخاري ومسلم{[142]} وغيرهما عن أنس قال مروا بجنازة فأثنى عليها خيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( وجبت ) ثلاثا ومروا بجنازة فأثنى عليها شرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( وجبت ثلاثا ) فسأله عمر فقال من أثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ، ومن أثنيتم عليه شرا وجبت له النار ، أنتم شهداء الله في الأرض ) ثلاثا . زاد الحكيم الترمذي ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية وفي الباب أحاديث كثيرة عن جماعة من الصحابة عند أهل الصحاح والسنن وغيرهم .
{ وما جعلنا القبلة التي كنت عليها } المراد بهذه القبلة هي بيت المقدس ، ويؤيد هذا قوله { كنت عليها } إذ كان نزول هذه الآية بعد صرف القبلة إلى الكعبة ، وقيل المراد الكعبة أي القبلة التي أنت عليها الآن بعد أن كانت إلى بيت المقدس ويكون كنت بمعنى الحال ، وقيل المراد بذلك القبلة التي كان عليها قبل استقبال بيت المقدس ، فإنه كان يستقبل في مكة الكعبة ثم لما هاجر توجه إلى بيت المقدس تألفا لليهود ثم صرف إلى الكعبة ، وفيه أعاريب خمسة أحسنها ما ذكرناه .
{ إلا لنعلم } استثناء مفرغ من أعم العلل { من يتبع الرسول } في التوجه إلى ما أمر به من القبلة أو الدين ، والالتفات إلى الغيبة مع إيراده صلى الله عليه وسلم بعنوان الرسالة للإشعار بعلة الاتباع { ممن ينقلب على عاقبيه } أي يرجع إلى الكفر ، وقد ارتد لذلك جماعة ، والمعنى ما جعلناها إلا لنبتليهم يعني من يسلم لأمره ممن يرجع إلى ما كان عليه من الكفر فيرتد ، قال ابن عباس : لنميز أهل اليقين من أهل الشك قيل المراد العلم هنا الرؤية ، وقيل لعلم النبي وقيل المراد لنعلم ذلك موجودا حاصلا ، وهكذا ما ورد معللا بعلم الله سبحانه لا بد أن يؤول بمثل هذا كقوله { وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء } .
{ وإن كانت لكبيرة } أي ما كانت إلا كبيرة كما قاله الفراء والضمير في كانت راجع إلى ما يدل عليه قوله { وما جعلنا القبلة التي كنت عليها } من التحويلة والتولية أو الجعلة أو الردة ذكر معنى ذلك الأخفش ، ولا مانع من أن يرجع الضمير إلى القبلة المذكورة أي وإن كانت القبلة المتصفة بأنك كنت عليها لكبيرة أي تحويلها على أهل الشرك والريب ، قاله ابن عباس .
{ إلا على الذين هدى الله } أي هداهم للإيمان فانشرحت صدورهم لتصديقك وقبلت ما جئت به عقولهم ، وهذا استثناء مفرغ لأن ما قبله في قوة النفي أي أنها لا تخف ولا تسهل إلى على أهل الهدى ، وقيل استثناء من مستثنى منه محذوف أي وإن كانت لكبيرة على الناس إلا على الذين ، وقيل يحتمل كلا الوجهين والأول أولى ، وعن ابن جريج قال : بلغني أن ناسا ممن أسلم رجعوا فقالوا مرة ها هنا ومرة ها هنا .
{ وما كان الله ليضيع إيمانكم } وهذه اللام تسمى لام الجحود عند البصريين وخبر كان محذوف أي ما كان الله مريدا لإضاعة إيمانكم ، والكوفيون لا يقدرون شيئا وإن اللام عندهم للتأكيد وهكذا القول فيما أشبه هذا التركيب مما ورد في القرآن وغيره نحو . { وما كان الله ليطلعكم وما كان الله ليذر } قال القرطبي : اتفق العلماء على أنها نزلت فيمن مات وهو يصلي إلى بيت المقدس ثم قال : فسمى إيمانا لاجتماعها على نية وقول وعمل ، وقيل المراد ثبات المؤمنين على الإيمان عند تحويل القبلة وعدم ارتيابهم كما ارتاب غيرهم ، والأول يتعين القول به والمصير إليه لما أخرج أحمد وعبد ابن حميد والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن حبان والطبراني والحكم وصححه ابن عباس قال : لما وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القبلة قالوا يا رسول الله فكيف بالذين ماتوا وهم يصلون إلى بيت المقدس ؟ فأنزل . { وما كان الله } الآية وفي الباب أحاديث كثيرة وآثار عن السلف .
{ إن الله بالناس } تعليل لما قبله { لرءوف رحيم } الرءوف الرحيم كثير الرأفة وهي أشد من الرحمة وأكثر منها والمعنى متقارب وقدم الأبلغ للفاصلة
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.