مدنية ، بالإجماع ، وتسمى سورة التوديع ، وهي ثلاث آيات ، وست عشرة كلمة ، وتسعة وسبعون حرفاً .
{ بسم الله } الذي له الأمر كله ، فهو العليم الحكيم { الرحمن } الذي أرسلك رحمة من الله العليّ العظيم { الرحيم } الذي خص أهل ودّه بفضله العميم .
وقوله تعالى : { إذا } منصوب بسبح { جاء نصر الله } ، أي : الملك الأعظم الذي لا مثل له ، ولا أمر لأحد معه بإظهاره إياك على أعدائك ، ومعنى جاء استقرّ وثبت في المستقبل بمجيء وقته المضروب له في الأزل ، وزاد في تعظيمه بالإضافة ، ثم بكونها إلى اسم الذات .
وقرأ حمزة وابن ذكوان بإمالة الألف بعد الجيم محضة ، والباقون بالفتح ، والإعلام به قبل كونه من أعلام النبوّة . روي أنها نزلت أيام التشريق بمنى في حجة الوداع . { والفتح } ، أي : فتح مكة ، وهو الفتح الذي يقال له : فتح الفتوح ، وقصته مشهورة في البغوي وغيره فلا نطيل بذكرها . وكان فتح مكة لعشر مضين من شهر رمضان سنة ثمان ، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار وطواف العرب ، وأقام بها خمس عشرة ليلة ، ثم خرج إلى هوزان ، وحين دخلها وقف على باب الكعبة ثم قال : " لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، صدق وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده " ، ثم قال : " يا أهل مكة ، ما ترون أني فاعل بكم " ؟ قالوا : خيراً ، أخ كريم وابن أخ كريم ، ثم قال : «اذهبوا فأنتم الطلقاء » فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان الله تعالى قد أمكنه من رقابهم عنوة ، وكانوا له فيئا فلذلك سمي أهل مكة الطلقاء ، ثم بايعوه على الإسلام في دين الله تعالى في ملة الإسلام التي لا دين له يضاف إليه غيرها { ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه } [ آل عمران : 85 ] وقيل : المراد جنس نصر الله تعالى المؤمنين ، وفتح بلاد الشرك عليهم . فإن قيل : ما الفرق بين النصر والفتح حتى عطف عليه ؟ أجيب : بأنّ النصر الإعانة والإظهار على العدوّ ، ومنه نصر الله تعالى الأرض أغاثها ، قال الشاعر :
إذا انسلخ الشهر الحرام فودّعي *** بلاد تميم وانصري آل عامر
إذا دخل الشهر الحرام فجاوزي *** بلاد تميم وانصري أرض عامر
والفتح فتح البلاد ، وقال الرازي : الفرق بين النصر والفتح أنّ الفتح هو الإعانة على تحصيل المطلوب الذي كان متعلقاً به ، والنصر كالسبب ، فلهذا بدأ بذكر النصر وعطف الفتح عليه .
فإن قيل : إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان دائماً منصوراً بالدلائل والمعجزات ، فما المعنى بتخصيص لفظ النصر بفتح مكة ؟
أجيب : بأنّ المراد من هذا النصر هو النصر الموافق للطبع . فإن قيل : النصر لا يكون إلا من الله تعالى ، قال الله تعالى : { وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم } [ آل عمران : 126 ] فما فائدة التقييد بنصر الله ؟ أجيب : بأنّ معناه نصر لا يليق إلا بالله تعالى ، كما يقال : هذا صنعة زيد إذا كان مشهوراً بإحكام الصنعة ، والمقصود منه تعظيم حال تلك الصنعة ، فكذا ههنا . فإن قيل : الذين أعانوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على فتح مكة هم أصحابه من المهاجرين والأنصار ، ثم إنه تعالى سمى نصرتهم لرسوله صلى الله عليه وسلم نصر الله فما السبب في ذلك ؟ أجيب : بأنّ النصر وإن كان على يد الصحابة لكن لا بدّ له من داع وباعث ، وهو من الله تعالى . فإن قيل : فعلى هذا الجواب يكون فعل العبد مقدّماً على فعل الله تعالى ، وهذا بخلاف النصر ؛ لأنه تعالى قال : { إن تنصروا الله ينصركم } [ محمد : 7 ] فجعل نصره مقدّماً على نصره لنا ؟ أجيب : بأنه لا امتناع في أن يكون فعل العبد سبباً لفعل آخر يصدر عن الله تعالى ، فإنّ أسباب الحوادث ومسبباتها على ترتيب عجيب تعجز عن إدراكه العقول البشرية .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.