سورة العلق وهي مكية بالإجماع ، وصدرها أول آية نزلت من القرآن كما صحت بذلك الأخبار ، وأما أول سورة نزلت كاملة فهي الفاتحة ، ويروى في الأوائل غيرها ، ولا منافاة ؛ لأن الأولية حقيقة ونسبية . روى الشيخان{[1]} وغيرهما عن عائشة قالت : " أول ما بدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم ، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ، ثم حبب إليه الخلاء ، فكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ، ثم يرجع إلى خديجة رضي الله عنها فيتزود لمثلها ، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال { اقرأ } قال : ما أنا بقارىء . قال : فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال { اقرأ } فقلت : ما أنا بقارىء . فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال { اقرأ } فقلت : ما أنا بقارىء . فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال { اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم } فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده " .
{ اقرأ باسم ربك الذي خلق } أي اقرأ ما يوحى إليك من القرآن ملتبسا باسمه تعالى ، أي مبتدئا به لتتحقق مقارنته لجميع أجزاء المقروء . قال أبو السعود : والتعرض لعنوان الربوبية المنبئة عن التربية والتبليغ إلى الكمال اللائق شيئا فشيئا مع الإضافة إلى ضميره عليه السلام للإشعار بتبليغه عليه السلام إلى الغاية القاصية من الكمالات البشرية بإنزال الوحي المتواتر ، ووصف الرب بقوله تعالى { الذي خلق } لتذكير أول النعماء الفائضة عليه صلى الله عليه وسلم منه تعالى ، والتنبيه على أن من قدر على خلق الإنسان على ما هو عليه من الحياة وما يتبعها من الكمالات العلمية والعملية من مادة لم تشم رائحة الحياة فضلا عن سائر الكمالات قادر على تعليم القراءة للحي العالم المتكلم ، أي الذي أنشأ الخلق واستأثر به أو خلق كل شيء .
وقال الإمام : ترى من سياق الرواية التي قدمناها أن المتبادر من معنى الآية الأولى كن قارئا باسم الله من قبيل الأمر التكويني ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن قارئا ولا كاتبا ، ولذلك كرر القول مرارا : ما أنا بقارىء ، وبعد ذلك جاء الأمر الإلهي بأن يكون قارئا ، وإن لم يكن كاتبا ، فإنه سينزل عليه كتاب يقرؤه وإن كان لا يكتبه ، ولذلك وصف الرب بالذي خلق ، أي الذي أوجد الكائنات التي لا يحيط بها الوصف قادر أن يوجد فيك القراءة وإن لم يسبق لك تعلمها ؛ لأنك لم تكن تدري ما الكتاب ، فكأن الله يقول : كن قارئا بقدرتي وبإرادتي ، وإنما عبر بالاسم لأنه كما سبق في ( سورة الحج ) دال على كما تعرف به الذات ، وخلق القراءة يلفتك إلى الذات وصفاتها جميعا ؛ لأن القراءة علم في نفس حية ، فهي تخطر ببالك من الله وجوده وعلمه وقدرته وإرادته ، أما إذا حملنا الأمر على التكليف وقلنا : إن المعنى أنك مأمور إذا قرأت أن تقرأ باسم الله وهو خلاف المتبادر فيكون معنى ذلك : إذا قرأت فاقرأ دائما على أن تكون قراءتك عملا تنفذه لله لا لغيره ، فلو فرض أنه قرأ جعل قراءته لله لا لأحد سواه ، ولم يذكر الاسم ، فهو قارىء باسم الله ، وإنما طلبت التسمية باللسان لتكون منبهة للضمير في بداية كل عمل إلى أن يرجع إلى الله في ذلك العمل ، ويلاحظ أنه يعمل لاسمه لا لاسم غيره سبحانه . انتهى . وهو جيد .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.