اللباب في علوم الكتاب لابن عادل - ابن عادل  
{ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ} (1)

مقدمة السورة:

مكية ، وهي أول ما نزل من القرآن في قول أبي موسى وعائشة رضي الله عنها{[1]} .

وقيل : أول ما نزل الفاتحة ، ثم سورة العلق ، وهي عشرون آية ، واثنتان وسبعون كلمة ، ومائتان وسبعون حرفا .

/خ1

قوله تعالى : { اقرأ } ، العامة ، على سكون الهمزة ، أمر من القراءة ، وقرأ عاصم{[60519]} في رواية الأعشى : براء مفتوحة ، وكأنه قلب تلك الهمزة ألفاً ، كقولهم : قرأ ، يقرأ ، نحو : سعى ، يسعى ، فلما أمر منه ، قيل : «اقر » بحذف الألف قياساً على حذفها من «اسع » .

وهذا على حد قول زهير : [ الطويل ]

5253- . . . *** وإلاَّ يُبْدَ بالظُّلْمِ يَظْلِمِ{[60520]}

وقد تقدم تحرير هذا .

قوله : { باسم رَبِّكَ } ، يجوز فيه أوجه :

أحدها : أن تكون الباء للحال ، أي : اقرأ مفتتحاً باسم ربِّك ، قل : بسم الله الرحمن الرحيم ثم اقرأ ، قاله الزمخشريُّ{[60521]} .

الثاني : أن الباء مزيدة ، والتقدير : اقرأ باسم ربك ، كقوله : [ البسيط ]

5254- . . . *** سُودُ المَحاجرِ لا يَقْرأنَ بالسُّورِ{[60522]}

قيل : الاسم فضلة أي اذكر ربك ، قالهما أبو عبيدة .

الثالث : أن الباء للاستعانة ، والمفعول محذوف ، تقديره : اقرأ ما يوحى إليك مستعيناً باسم ربِّك .

الرابع : أنها بمعنى «عَلَى » ، أي : اقرأ على اسم ربِّك ، كما في قوله تعالى : { وَقَالَ اركبوا فِيهَا بِسْمِ الله } [ هود : 41 ] ، قاله الأخفش .

[ وقد تقدم في أول الكتاب كيف هذا الفعل على الجار والمجرور ، وقدر متأخراً في «بسم الله الرحمن الرحيم » وتخريج الناس له ، فأغنى عن الإعادة ]{[60523]} .

/خ1


[1]:في النسختين تقدم. وندم تصحيح من الرازي. وانظر تصحيح ذلك وغيره في تفسير الإمام 28/117.
[60519]:ينظر: البحر المحيط (8/488)، والدر المصون (6/545).
[60520]:تقدم.
[60521]:الكشاف (4/775).
[60522]:تقدم.
[60523]:سقط من: ب.