نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{فَـَٔامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلنُّورِ ٱلَّذِيٓ أَنزَلۡنَاۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ} (8)

ولما كان في رد قولهم على هذا الوجه مع الإقسام من غير استدلال إشارة إلى تأمل الكلام السابق بما اشتمل عليه من الأدلة التي منها ذلك البرهان البديهي ، سبب عنه قوله فذلكة{[65756]} لما مضى من الأدلة وجمعاً لحديث جبريل عليه الصلاة والسلام في الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره والإسلام والإحسان : { فآمنوا بالله } أي الذي لا أظهر من أن له الإحاطة الكاملة بكل شيء وأنه لا كفؤ له ولا راد لأمره . ولما دعاه هذا إلى الإيمان به سبحانه عقلاً ونقلاً ذكراً وفكراً ، ثنى بالإيمان بالرسل من الملائكة والبشر فقال : { ورسوله } أي كل من أرسله و{[65757]}لا سيما محمد صلى الله عليه وسلم بما ثبت من تصديقه بالمعجزات من أنه رسوله ، ويلزم من الإيمان به الإيمان بمن أبلغه من الملائكة . ولما كانت تلك المعجزات موجبات للعلم كانت أحق الأشياء باسم النور فإن النور هو المظهر للأشياء بعد انحجابها برداء الظلام{[65758]} وكان أعظم تلك المعجزات وأحقها بذلك كتب الله المنزلة على أنبيائه عليهم الصلاة والسلام ، وأعظمها القرآن الذي هو مع إعجازه بيان لكل شيء ، قال : { والنور } وعينه بقوله : { الذي أنزلنا } أي بما لنا من العظمة فكان معجزاً فكان بإعجازه{[65759]} ظاهراً بنفسه مظهراً لغيره ، وهذا وإن كان هو{[65760]} الواقع لكن ذكر هذا الوصف صالح لشمول كل ما أوحاه الله سبحانه وتعالى إلى رسله صلى الله عليهم وسلم ، ومن المعلوم أن أعظمه القرآن المنزل على أشرف رسله صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين ، فهو أحق ذلك باسم النور لما مضى من إعجازه ، فمن آمن{[65761]} به أدخل الله قلبه من أنوار الفهوم والألطاف والسكينة ما يضيء الأقطار .

ولما كان التقدير : والله محاسبكم على ما قابلتم{[65762]} به إنعامه عليكم بذلك{[65763]} من إيمان وكفران ، عطف عليه مرغباً مرهباً قوله : { والله } أي المحيط علماً وقدرة ، وقدم الجار لما تقدم غير مرة من مزيد التأكيد فقال : { بما تعملون } أي توقعون عمله في وقت من الأوقات { خبير * } أي بالغ العلم بباطنه وظاهره .


[65756]:- من ظ وم، وفي الأصل: فلذلك هو.
[65757]:- زيد من ظ وم.
[65758]:- من ظ وم، وفي الأصل: المظالم.
[65759]:- من م، وفي الأصل وظ: إعجازه.
[65760]:- زيد من م.
[65761]:- من م، وفي الأصل وظ: من.
[65762]:- من ظ وم، وفي الأصل: قبلتم.
[65763]:- من ظ وم، وفي الأصل: لذلك.